Revue d'histoire contemporaine de l'Afrique
La Revue d'Histoire Contemporaine de l'Afrique (RHCA) est une revue d'histoire contemporaine francophone avec comité de rédaction international qui s'intéresse à l'histoire contemporaine du continent africain (XIXème - XXIème siècle). Entièrement en open access, elle publie des numéros thématiques (2 par an) ainsi que des articles varias, des comptes-rendus de lecture, des entretiens et une rubrique « sources, terrains & contextes ». RHCA est un lieu de publication d’articles en français évalués par des pair·e·s, mais aussi de rencontres et d’échanges pour les historien·ne·s de l’Afrique.
« Les archives des luttes des femmes en Algérie »
Cette contribution propose de revenir sur un projet de constitution d’un corpus de sources inédites nommé « Les archives des luttes des femmes en Algérie », initié en 2019. Ce projet a pour objectif la collecte et la numérisation d’une vaste documentation émanant de diverses associations, groupes et collectifs algériens de lutte pour les droits des femmes afin de constituer une archive numérique contributive. Il s’inscrit dans une volonté populaire de réappropriation de la mémoire des luttes dans un contexte de contrôle étatique de la production historique. La valorisation de cette documentation encore méconnue a permis de nourrir de nouvelles réflexions historiques autour du mouvement féministe de postindépendance en Algérie, en renseignant sur ses différentes formes d’organisation, dans un contexte de renouveau historiographique de ces questions.
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : Camille Mallem (2026) https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Jochen S. Arndt (2022) - Divided by the Word
Recensé : Jochen S. Arndt, Divided by the Word. Colonial Encounter and the Remaking of Zulu and Xhosa Identities, Charlottesville, University of Virginia Press, 2022, 326 p.
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : Matthieu Rey (2026) https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Gillian Mathys (2025) - Fractured Pasts in Lake Kivu’s Borderlands
Recensé : Gillian Mathys, Fractured Pasts in Lake Kivu’s Borderlands. Conflicts, Connections and Mobility in Central Africa, Cambridge, Cambridge University Press, 2025, 378 p.
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : Henri Medard (2026) https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Meredith McKittrick (2024) - Green Lands for White Men
Recensé : Meredith McKittrick, Green Lands for White Men: Desert Dystopias and the Environmental Origins of Apartheid. Chicago, University of Chicago Press, 2024, 321 p.
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : Tholithemba Lorenzo Ndaba (2026) https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Stephanie Newell (2023) - Newsprint Literature and Local Literary Creativity in West Africa
Recensé : Stephanie Newell, Newsprint Literature and Local Literary Creativity in West Africa, 1900s-1960s, Woodbridge, James Currey, 2023, 232 p.
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : Wale Adebanwi (2026) https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Collecte, mise en circulation et mémoire des artefacts préhistoriques
Entre 1936 et 1940, deux archéologues amateurs américains, Hooker Doolittle et Ralph Nahon, fouillent la grotte de Mugharet el Aliya (située dans la zone internationale de Tanger) et collectent des artefacts préhistoriques. En 1941, la collection rejoint le Peabody Museum de l’Université d’Harvard. Cet article reconstruit et analyse les mécanismes et les acteurs de la collecte et de la mise en circulation d’artefacts préhistoriques depuis le Maroc vers les États-Unis. L’article examine ainsi la valeur de la collection préhistorique et ses évolutions depuis le territoire tangérois, et montre comment la pratique de l’archéologie par des amateurs est, dans la première partie du XXe siècle, indispensable à la construction d’une discipline archéologique universitaire et institutionnelle.
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : Delphine Delamare (2026) https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
L’étrange affaire des ressemblances entre les broderies d’Assise et d’Azemmour
Cet article retrace des récits jusqu’ici négligés de circulation des savoirs féminins à travers la Méditerranée et à travers la broderie, un artisanat pratiqué majoritairement par des femmes. L’analyse se centre sur la broderie figurative singulière de la petite ville d’Azemmour, dont le style se distingue des autres traditions de broderie du Maroc. Afin d’expliquer cette singularité, l’article se tourne vers Assise, en Italie, où l’on produisait des broderies remarquablement similaires et avance l’hypothèse que l’ordre franciscain, fondé à Assise et présent au Maroc depuis le XIIIe siècle, a pu contribuer à ces circulations. En retraçant ces trajectoires, cette enquête met en lumière l’intérêt d’une « histoire fragmentée », qui consiste à assembler des fragments de sources et qui montre comment la circulation des broderies à travers la Méditerranée a permis aux femmes d’Assise et d’Azemmour d’établir une forme de communication non verbale transcendant le temps et l’espace.
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : Elya Assayag (2026) https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Révéler l’artisanat marocain et ses producteurs au début du XXème siècle
Cet article propose une lecture critique de la section marocaine de l’Exposition coloniale de Marseille en 1922, en interrogeant les logiques de sélection des objets et des artisans mobilisés. À partir d’un croisement entre sources archivistiques, matériaux visuels et approche historiographique, il met en lumière les mécanismes de patrimonialisation coloniale, fondés sur une mise en vitrine esthétisée, une hiérarchisation des savoir-faire et une invisibilisation structurelle de nombreux producteurs marocains. Tandis que certains métiers – comme la dinanderie ou la reliure – sont valorisés et récompensés, d’autres, notamment féminins ou communautaires, sont écartés ou anonymisés. L’exposition devient ainsi un dispositif de légitimation impériale, où l’artisanat, standardisé et requalifié, sert à construire une image contrôlée et idéalisée du Maroc. En révélant ces tensions entre reconnaissance formelle et effacement symbolique, l’étude souligne la manière dont l’administration coloniale instrumentalise les pratiques locales à des fins politiques, économiques et esthétiques.
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : Julie Rateau (2026) https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
L’article explore l’introduction de l’électricité au Maroc de la fin du XIXe siècle à la veille de la Seconde Guerre mondiale sous un angle socio-culturel. Loin d’être une simple innovation technique, l’électricité est un phénomène social, culturel et politique. Découverte par les élites marocaines avant le Protectorat via des voyages en Europe, elle devient un symbole de prestige et de modernité. Son adoption, marquée par des initiatives locales comme à Tanger ou à Fès, reste sélective. Sous le Protectorat, l’électrification devient un outil de gouvernement colonial. Elle crée une ségrégation spatiale entre villes nouvelles électrifiées et médinas marginalisées, son accès demeurant réservé à une minorité privilégiée. Les expositions de Casablanca (1929-1932) mettent en scène cette modernité tout en masquant son caractère profondément inégalitaire. Cette électrification sélective a renforcé les hiérarchies sociales et spatiales, laissant un héritage d’inégalités qui persiste bien après l’indépendance.
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : Mohammed Lahboub, Tayed Biad (2026) https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Entre 1927 et 1937, des étudiants nationalistes marocains construisent un réseau politique transnational reliant Rabat, Fès, Paris, Genève, Tétouan, Tunis et Madrid. S’appuyant sur des organisations pan-maghrébines, panarabes et anticoloniales, ces « Jeunes Marocains » cherchent à internationaliser la cause marocaine face à la répression coloniale. À partir des archives des services de renseignement français et de fonds privés de militants anticoloniaux, cet article met en lumière la portée et les limites de cette première expérience d’internationalisation du nationalisme marocain. Il montre comment les nationalistes s’allient de manière opportuniste avec des acteurs étrangers pour contourner la censure et mobiliser l’opinion internationale. Si ce réseau aux multiples ramifications, élitiste et restreint, préfigure celui du futur Parti de l’Istiqlal et du Parti Démocratique de l’Indépendance, il se heurte dès la fin des années 1930 à un durcissement répressif qui fragilise durablement ses liens internationaux.
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : Guillaume Denglos (2026) https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Crainte du complot communiste et surveillance des militants français migrant au Maroc à la fin de la guerre du Rif
Au moment de la guerre du Rif, la presse tant métropolitaine que coloniale dénonce avec véhémence un prétendu complot bolchévico-rifain. En France, l’opposition au conflit émane essentiellement du Parti communiste et des organisations qui gravitent autour de lui. Au Maroc, les autorités coloniales françaises perçoivent le communisme comme une idéologie étrangère et subversive, justifiant une surveillance constante des individus considérés comme suspects. Cet article analyse ainsi les difficultés rencontrées par les militants communistes pour structurer une organisation avant la seconde moitié des années 1930. Retraçant les trajectoires de militants ayant migré au Maroc, cet article explique pourquoi ces derniers ne retrouvent pas, de l’autre côté de la Méditerranée, le même environnement sociopolitique dans lequel s’inscrivait leur engagement antérieur et pourquoi leur migration se traduit souvent par une forme de rupture avec leur trajectoire militante.
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : Stève Bessac-Vaure (2026) https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Le Maroc comme terrain de la Grande Guerre
Cet article entend replacer le Maroc dans la stratégie panislamique de l’Allemagne durant la Grande Guerre, en analysant les actions de propagande à destination de soldats marocains capturés en Allemagne, mais également celles diffusées sur le territoire marocain par des agents allemands. L’étude met en lumière les contenus, les canaux de diffusion et les figures impliquées dans cette propagande, tout en montrant comment ces actions s’inscrivent dans une stratégie allemande plus large. En reconstituant ces dynamiques, cette enquête met en évidence le rôle central du Maroc tant dans les logiques impériales allemandes que dans des circulations transimpériales d’acteurs, de discours et de supports idéologiques. Ainsi, cet article s’inscrit dans la trame des travaux envisageant le Maroc comme un front à part entière de la Grande Guerre. Pour ce faire, il s’appuie sur des sources peu exploitées par l’historiographie, telles que des journaux de propagandes rédigés en arabe standard, ainsi que des livrets et des tracts produits pour le public marocain.
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : Othmane Mouyyah, Halil Kaya (2026) https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Cet article interroge les stratégies d’agentivité mises en place par les ouvriers temporaires marocains au sein des entreprises agricoles françaises. Dans un contexte de réversibilité de la main-d’œuvre et de sa mise en concurrence sur le marché du travail mondialisé, ils tentent de stabiliser leur accès à l’emploi. En étudiant les archives d’une entreprise agricole sur plusieurs décennies (1973-2025), cette recherche illustre le travail relationnel mis en place par les familles d’ouvriers depuis le Maroc pour faire embaucher leurs pairs. Par l’analyse des parcours des travailleurs, des missives et des circulations entre les deux rives de la Méditerranée, cet article tend à démontrer l’émergence de liens sociaux nouveaux se nouant dans la migration de travail autour d’une dépendance mutuelle entre ouvriers et patrons. Au sein de ces relations ambigües, le travail est négocié dans le temps du hors contrat et depuis les espaces de départ.
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : Anne-Adélaïde Lascaux (2026) https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Contrôler les travailleurs marocains en France
Cet article étudie le rôle joué, entre 1916 et l’indépendance du Maroc, par une poignée d’hommes spécialement envoyés en métropole par la Résidence générale, administration qui représente le gouvernement français et dirige le protectorat, afin de contrôler les travailleurs marocains employés en France. Il s’attache à observer leurs trajectoires, depuis les Affaires indigènes ou les services du contrôle civil du Maroc, vers les services dépendants de l’administration du protectorat en France, et la manière dont se construit et s’institutionnalise leur expertise. Déployant un discours qui trouve ses origines dans des savoirs ethnographiques forgés en situation coloniale et adaptés au contexte économique métropolitain, ces hommes influent sur les politiques d’immigration et d’encadrement des migrants, tout en contribuant à construire et à faire circuler un ensemble de discours et d’assignations sur les travailleurs marocains.
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : Hugo Mulonnière (2026) https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
L’introduction de ce numéro consacré à l’histoire contemporaine du Maroc revient sur l’un des clichés les plus récurrents et prégnants sur ce pays, celui d’une « insularité » marocaine. Le pays serait fermé sur lui-même et l’enclavement assurerait un « exceptionnalisme » marocain. Ce topos, tantôt négatif, tantôt positif, possède une généalogie ancienne. Pour la période contemporaine, il est héritier des représentations impériales du XIXe siècle, puis de discours coloniaux, et enfin de lectures nationalistes. Cette sédimentation se reflète encore dans les recherches actuelles sur le Maroc, qui apparaissent très fragmentées et partiellement marquées par un colonialisme et un nationalisme méthodologiques qui les ont tenues déconnectées des grands courants historiographiques récents. Cette introduction, de même que les articles du numéro, participe néanmoins d’une ouverture en cours, dont quelques sillons sont présentés, notamment pour replacer le Maroc dans l’histoire africaine.
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : Benjamin Badier, Yazid Benhadda, Abdelmounaïm Fanidi, Othmane Mouyyah, Soufiane Taïf (2026) https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Radio Maarif : une expérience de vulgarisation de l’histoire du Maroc
Au cours de la dernière décennie, l’histoire du Maroc est devenue de plus en plus l’objet de tentatives de vulgarisation afin de disséminer le travail des historiens au grand public. Plusieurs initiatives allant de capsules vidéos partagées sur les réseaux sociaux à des podcasts sous format audio participent à ces efforts, visant tantôt à renforcer le roman national marocain, tantôt à créer un véritable pont entre recherche scientifique et espace public. Fort de ses 20 000 à 30 000 écoutes par épisode, Radio Maarif s’est imposé comme un acteur important sur cette scène de vulgarisation de l’histoire du Maroc depuis sa création en 2018. Dans cet entretien, Réda Allali, cofondateur de cette webradio marocaine, met en lumière les origines de cette initiative, les défis auxquels elle fait face, ainsi que ses objectifs.
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : Yazid Benhadda, Abdelmounaïm Fanidi (2026) https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
La Collection Paul Moity a été déposée aux Archives du Maroc à Rabat en 2024. Elle réunit les archives privées du vidéaste français Paul Moity (1933–2021), relatives à son activité au sein de différents centres de recherche et institutions au Maroc entre 1958 et 1970. En revenant sur le processus de constitution de cette collection, cet article met en lumière l’intérêt d’un tel ensemble pour documenter une histoire encore peu explorée du « temps de la coopération » au Maroc. Il souligne également l’apport spécifique de cette collection, composée notamment de films fixes, de photographies, de bandes sonores et de scénarios de film, à l’étude des usages des supports (audio)visuels dans les techniques de persuasion et de vulgarisation associées aux projets de développement rural au Maroc dans les années soixante.
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : Ben Clark (2026) https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Antoine Perrier (2023) - Monarchies du Maghreb
Recensé : Antoine Perrier, Monarchies du Maghreb. L’État au Maroc et en Tunisie sous protectorat (1881-1951), Paris, Éditions de l’EHESS, 2023, 379 p.
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : Luc Chantre (2026) https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Josep Lluís Mateo Dieste (2023) - Remembering the Tatas
Recensé : Josep Lluís Mateo Dieste, Remembering the Tatas, Domestic Women and Slavery in Tetouan (19th- 20th centuries), Leyde, Brill, Studies in the History and Society of the Maghrib, 2023, 460 p.
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : Benjamin Badier (2026) https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Brahim El Guabli (2023) - Moroccan Other-Archives
Recensé : Brahim El Guabli, Moroccan Other-Archives: History and Citizenship after State Violence, New York, Fordham University Press, 2023, 272 p.
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : Walid Cherqaoui (2026) https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Emmanuel Blanchard (2024) - Des colonisés ingouvernables
Recensé : Emmanuel Blanchard, Des colonisés ingouvernables. Adresses d’Algériens aux autorités françaises (Akbou, Paris, 1919-1940), Paris, Presses de Sciences Po, 2024, 332 p.
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : Romain Old (2025) https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Anthony G. Hopkins (2024) - Capitalism in the Colonies
Recensé : Antony G. Hopkins, Capitalism in the Colonies. African Merchants in Lagos, 1951-1931, Princeton, Princeton University Press, 2024, 576.
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : Louise Barré (2025) https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Revisiter la mémoire de la Guerre d'Algérie : récit d'une résistante moudjahidate
En 2020, Nora Hamdi adapte son essai éponyme pour réaliser La Maquisarde, un film indépendant qui met en lumière le rôle souvent oublié des femmes dans la lutte pour l’indépendance, chapitre encore méconnu de l’histoire de la Guerre d’Algérie. L’histoire suit Neïla, une jeune Kabyle de 16 ans, contrainte de fuir après la destruction de son village par l’armée française. Bien qu’hésitante, Neïla finit par prendre part au combat pour l’indépendance avant d’être capturée en 1956. Le film met en scène la relation entre Neïla et Suzanne, une infirmière française ralliée au Front de libération nationale (FLN). Cette relation souligne les tensions historiques entre la France et l’Algérie tout en interrogeant les attentes déçues des femmes dans l’Algérie post-indépendance. Grâce à l’intégration d’images d’archives, le film articule les thématiques de résistance, de solidarité et de mémoire. À travers ce récit, La Maquisarde propose une relecture de l’histoire officielle, examinant les contradictions liées à la décolonisation et à la quête d’émancipation. Portrait de Nora Hamdi : Thierry Rateau.
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : Michel Bampély (2025) https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Aujourd’hui, l’Afrique est connue comme le continent le plus jeune du monde, avec 70 % de sa population âgée de moins de trente ans en 2024. Cette jeunesse est considérée comme vectrice de transformation des sociétés africaines. Mais l’histoire de l’enfance et de la jeunesse en Afrique demeure encore un parent pauvre, comparée à celle des autres continents. C’est pourquoi nous avons monté ce numéro thématique, dans lequel plusieurs historien·nes travaillant sur les enfants africains d’autrefois clarifient des problèmes, contraintes, et possibilités présentées à ces derniers par leurs propres communautés, par les missions ou par l’État. Leurs articles laissent entrevoir qu’il faut s’interroger sur ce que le mot « enfant » a signifié et signifie toujours en pratique, dans différentes sociétés africaines et à des époques différentes, en se concentrant sur la période allant du XIXe siècle à nos jours.
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : Kelly Duke Bryant, Kalala Ngalamulume (2025) https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Pierre Guidi, Jean-Luc Martineau et Florence Wenzek (dir.) (2024) - L'école en mutation
Recensé : Pierre Guidi, Jean-Luc Martineau, Florence Wenzek (dir.), L’école en mutation. Politiques et dynamiques scolaires en Afrique (années 1940-1980), Toulouse, Presses universitaires du Midi, 2024, 138 p.
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : Serena Iacobino (2025) https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Cet article propose une mise en perspective historique de la « crise des enfants soldats » des années 1990-2000. S’il existe une longue tradition de participation des enfants dans les conflits armés sur le continent africain et ailleurs, il faut attendre la fin des années 1980 pour que celle-ci devienne un sujet de préoccupation humanitaire. L’article montre que cette évolution est moins due à la multiplication du nombre de jeunes combattants sur les champs de bataille, qu’à des changements dans la façon de concevoir l’enfance, la guerre, l’humanitaire et les droits humains sur le continent africain. Il analyse comment l’attention des activistes s’est progressivement déplacée des très jeunes enfants, figures iconiques de la victime innoncente, aux adolescents, perçus à la fois comme porteurs de « périls et de promesses » pour les sociétés postcoloniales. L’article met aussi en lumière le rôle joué par les représentations racistes et stéréotypées de l’Afrique dans l’avènement de « l’enfant soldat » comme nouveau sujet de mobilisation internationale.
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : Stacey Hynd, Marie-Luce Desgrandchamps (2025) https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Fixer des parcours, négocier des décisions
Dès la fin du xixe siècle, les administrateurs coloniaux ont mis en place des institutions et des normes pour évaluer et gérer l’enfance « indigène » « abandonnée ». Le placement d’orphelins, la déchéance de maternité et le choix de tuteurs ou tutrices délégué.e.s sont notamment confiés aux commissions de tutelle, des instances qui rassemblent des représentants de l’État colonial, des missions et institutions religieuses et des particuliers. Cet article s’intéresse aux enfants métis, nés de relations interraciales dans le contexte colonial au Congo et au Ruanda-Urundi. Les commissions s’appuient sur un réseau de recensement et d’enquête pour décider du sort des enfants, contrôler les mères – africaines – et dans une moindre mesure et non sans contradictions, contraindre les pères européens « présumés » à contribuer financièrement à l’éducation de leurs enfants métis. Cet article montre comment la commission de tutelle constitue un observatoire des ambiguïtés, du paternalisme, du racisme et de la violence de la société coloniale.
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : Valentine Dewulf, Ornella Rovetta (2025) https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
En août 1934, un an après la suppression du territoire de la Haute-Volta (actuel Burkina Faso) par le ministère des Colonies, des pères et des oncles mossi vont se plaindre auprès de l’administration : les missionnaires ont inscrit leurs filles au catéchisme (karengo, en mooré) « de force » (ne panga). Cet article propose de réinterpréter ces affaires au prisme de l’histoire de l’enfance. Les vingt-six cas « d’enlèvement de jeunes filles » mettent en exergue combien la crise financière de 1929 et la suppression du territoire de la Haute-Volta ont transformé les dynamiques familiales et les aspirations éducatives dans la région de Ouagadougou. Quels ont été les enjeux soulevés par le catéchisme (karengo) pour différents acteurs sociaux (filles, pères, fiancés, noblesse mossi) en temps de crise?
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : Thomas Zuber (2025) https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
« Était au coin de la rue à jouer à la toupie »
Cet article explore le contrôle de la mobilité juvénile dans les villes réunionnaises au xixe siècle, à partir de sources judiciaires inédites. Les enfants et jeunes gens réunionnais sont régulièrement considérés comme des vagabonds par les autorités judiciaires coloniales, sans réelle justification. La plupart de ces dits « vagabonds » sont en fait des enfants engagés, qui s’ils sortent pour une course, parfois une escapade de quelques heures, voire une fugue de quelques jours, sont arrêtés et envoyés devant la Justice de paix, leur mobilité étant considérée comme trouble à l’ordre public. La sanction principale est était un enfermement au pénitencier de La Providence. L’article souligne l’arbitraire d’une justice coloniale influencée par des mentalités esclavagistes, où la mobilité juvénile est perçue comme une menace. Les sources utilisées offrent un rare aperçu des voix et expériences de ces enfants marginalisés dans l’espace urbain réunionnais.
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : Véronique Blanchard (2025) https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : Anaïs Angelo, Chikouna Cissé, Camille Evrard, Martin Mourre, Claire Nicolas, Sara Panata, Karine Ramondy, Romain Tiquet, Joseph Tsigbé (2025) https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0