Revue d'histoire contemporaine de l'Afrique: Announcements
The Revue d'Histoire Contemporaine de l'Afrique (RHCA) is a French-language contemporary history journal with an international editorial board that focuses on the contemporary history of the African continent (19th to 21st centuries). Entirely open access, it publishes thematic issues (2 per year) as well as various articles, book reviews, interviews and a ‘Sources, fields & contexts’ section. RHCA publishes peer-reviewed articles in French and provides a forum for African historians to meet and exchange ideas.
Call for papers (8). Enfants et enfances dans l’histoire de l’Afrique
Le huitième numéro de Revue d’Histoire Contemporaine de l’Afrique (RHCA), à paraître en juin 2025, sera consacré au thème « Enfants et Enfances dans l'histoire de l'Afrique », sous la direction de Kelly Duke Bryant (Rowan University, États-Unis) et Kalala Ngalamulume (Bryn Mawr College, États-Unis). Date limite de l'envoi des résumés : 15 avril 2024 Avec plus de 60 pour cent de la population âgée de moins de 25 ans, l’Afrique est reconnue comme le continent le plus jeune du monde. Il est évident que les vies des enfants de l’Afrique sont façonnées par de nombreuses forces et institutions, au-delà de leur seule famille ou leur communauté locale, tels que l’État, les ONG, les organisations religieuses, les institutions scolaires ou la société civile. En même temps, les éléments locaux, comme la socialisation de l’enfant, la taille de la famille et ses moyens financiers, la santé et l’accès aux soins médicaux, les liens sociaux hors du foyer, etc., influencent la vie quotidienne des enfants africains. Pour mieux comprendre ces enfants d’aujourd’hui, qui font face à tant de défis à surmonter, mais qui auront aussi de nouvelles opportunités, il faut connaître leurs histoires : histoires récentes autant que lointaines, histoires de leurs expériences vis-à-vis des organisations et des influences locales mentionnées ci-dessus. Il faut aussi s'interroger sur ce que le mot « enfant » a signifié et signifie toujours en pratique dans différentes sociétés africaines et à des époques différentes, en se concentrant sur le 19e siècle à nos jours. Nous avons utilisé l’expression « enfants et enfances » dans le titre de ce numéro thématique pour indiquer que nous nous intéressons à la fois à l’histoire de l’enfance du point de vue des institutions et des adultes qui la règlent et la surveillent, et à l’histoire des enfants eux-mêmes : leurs expériences, leurs perspectives, leurs actions. Deuxièmement, notre utilisation du pluriel, « enfants et enfances » sert à rappeler qu’il n’existe ni une enfance africaine seule et unique, ni un « type » d’enfant africain. Il faut noter aussi qu’il est difficile de délimiter les âges de la vie, et de faire une distinction entre enfance et jeunesse, en raison des variations de culture, de période, de régime juridique ou politique. Les principaux objectifs du numéro, donc, consistent à réfléchir à ces termes, à explorer comment les enfants ont façonné et ont été façonnés par les sociétés dans lesquelles ils vivaient, et à retracer les développements significatifs de l’historiographie récente (Goerg 2012 ; George 2014 ; Razy et Rodet 2016 ; Walters 2016 ; Chapdelaine 2021 ; Duff 2022). Considéré par les historien·nes comme le texte fondateur de l’histoire de l’enfance (même s’il a fait l’objet de nombreux débats et critiques), L’Enfant et la vie familiale sous l’Ancien Régime de Philippe Ariès paraît en 1960 et contribue de façon cruciale à faire de l’enfance un objet d’histoire à part entière. En effet, avant Ariès, l’enfance attirait plutôt l’attention de chercheurs formés dans d’autres disciplines, telles que l’anthropologie, la médecine, la sociologie ou la psychologie. Bien que ses conclusions aient été vivement débattues voire rejetées, la publication de cet ouvrage, et sa traduction en anglais qui paraît en 1962, a amené de nombreux autres spécialistes à écrire sur l’histoire de l’enfance, notamment en Europe et en Amérique du Nord (Alexandre-Bidon et Lett 1997). D’après Heidi Morrison (2012) et Peter Stearns (2008), les spécialistes d’autres régions, notamment d’Afrique, ont commencé à étudier la question de l’histoire de l’enfance vers la fin du 20e siècle. Les africanistes, spécialistes de l’Afrique subsaharienne autant que spécialistes du Maghreb, ont examiné ce sujet en s’appuyant sur les recherches des anthropologues, qui s'intéressent depuis longtemps aux questions de la famille, des rites de passage, du mariage, des relations sociales entre les générations, ou des étapes de la vie. Durant les dernières décennies, les travaux sur l’histoire des enfants se sont focalisés sur trois questions ou thèmes principaux : les différences et liaisons entre l’histoire des enfants et l’histoire de l’enfance ; les effets et les limites de la capacité d’action des enfants (et à l’inverse, les questions autour de l’enfant comme victime, ou l’enfant marginalisé) ; et le problème des sources primaires qui nous permettent de mieux comprendre et écrire ces histoires. Ce problème des sources est particulièrement important quand il s’agit de l’histoire des enfants eux-mêmes, étant donné les limites de l’alphabétisation en Afrique, et du passé et des types de documents créés et conservés qui, d’habitude, privilégient les voix des adultes. Les africanistes se sont penchés sur chacune de ces questions. Concernant la première piste, certaines études se focalisent sur l’histoire des organisations ou des institutions qui s’occupaient des enfants (comme les écoles, les orphelinats, les tribunaux) ou bien sur les lois ou politiques gouvernementales concernant les enfants, tandis que d’autres s’occupent des expériences et des perspectives des enfants eux-mêmes. Souvent, les sources primaires posent des limites sur ce qu’on peut savoir, étant donné que la plupart des documents ont été écrits et conservés par et pour des adultes. Chez les africanistes, on peut voir cette séparation nettement. De plus, la plupart des études examinent l’histoire des organisations (souvent coloniales) créées pour les enfants. Par conséquent, nous comprenons mieux l’évolution de l’école coloniale, par exemple, ou des orphelinats liés aux missions catholiques que les vies des enfants qui y vivaient (Bouche 1974; Barthélémy 2003). Ce n’est qu’assez récemment, dans les années 2000, que les chercheur·ses ont commencé à écrire l’histoire des expériences des enfants africains, comme élèves, travailleurs, délinquants, orphelins, réfugiés, ou membres d’une famille et communauté. Pourtant, il est fondamental de comprendre les perspectives des enfants et non pas seulement l’histoire du monde des adultes car, contrairement à la position avancée dans l'article controversé de Sarah Maza (2020), les enfants ont eu des impacts sur leurs familles, leurs communautés, et même la politique. Quant au questionnement portant sur la capacité d’action des enfants, de nombreuses études qui s’y rapportent concluent simplement que les enfants ont eu une certaine capacité d’action dans tel ou tel milieu et période, au lieu d’examiner l’impact de leur action sur la famille, l’école, la communauté, etc. Dans son article sur l’histoire des écoliers à distance au Canada, Mona Gleason (2016) utilise le terme d’« agency trap » pour décrire cette tendance, qu’elle nous encourage à éviter. Jusqu’à récemment, les africanistes se sont souvent concentrés sur les enfants marginalisés ou sur les enfants en tant que victimes (Robertson et Klein 1983 ; Thioub 1993 ; Grier 2006). Or, nous devons aussi souligner que certains enfants pouvaient agir et avoir un impact sur leur propre vie ou sur celle des autres, même s’ils étaient limités par les conditions dans lesquelles ils vivaient. Plusieurs études l’ont établi et il est désormais temps de mieux comprendre les effets des actions des enfants africains sur l’histoire africaine (Lord 2011; George 2014; Razy et Rodet 2016; Duff 2022). En même temps, les expériences vécues par les enfants africains eux-mêmes font partie de l’histoire du continent, et nous devons les étudier pour mieux comprendre cette histoire. Chez les historien·nes de l’enfance, la question des sources primaires (notre troisième thème) est souvent difficile. La plupart des sources primaires ont été produites par des adultes (et surtout par des hommes, des personnes alphabétisées, des personnes ayant du pouvoir). C’est un défi pour ceux et celles qui effectuent des recherches sur l’histoire de l’enfance dans n’importe quelle région, mais surtout pour l’Afrique, où la scolarisation massive n’a été atteinte qu’assez récemment. Il faut alors souvent lire les archives « against the grain », ou entre les lignes, pour découvrir l’histoire de l’enfance et surtout l’histoire des enfants. Aussi, comme Christopher Lee (2010) l’a noté, les archives traitant les enfants sont souvent fragmentées, dispersées à travers plusieurs dossiers ou séries, voire ne sont que des fragments. Les historien·nes de l’Afrique contemporaine, pourtant, sont habitués à travailler sur des sources coloniales, et dans la recherche sur l’histoire des enfants et de l’enfance, on peut bénéficier d’autres méthodes : lire entre les lignes, s'appuyer sur d'autres disciplines, et utiliser des sources orales. L’histoire orale peut offrir des points de vue africains, mais ce genre de source pose également des problèmes, tels que l’inégalité de pouvoir entre le·la chercheur·se et l'interviewé·e, l’oubli, la durée de vie humaine, etc. Par conséquent, nous sommes particulièrement intéressés par des contributions qui sont fondées sur des sources inédites et/ou lisent et analysent les sources existantes en mettant l’accent sur les « voix » ou les actions des enfants. Même si les chercheur·ses continuent à approfondir nos connaissances de cette histoire riche, dans les faits, le savoir de l’histoire de l’enfance et de la jeunesse en Afrique reste très incomplet. Et si les historien·nes anglophones ont publié plusieurs études en anglais sur ce thème, elles restent peu nombreuses en français (voir Goerg et al 1992; Ginio 2002; Ndao 2015). C’est pourquoi ce numéro thématique peine à définir et à mettre à jour le profil de « l’enfant » africain d’aujourd’hui et du passé, tout en admettant que cette définition était (est) toujours en constante évolution, et qu’il y a, de fait, de nombreuses définitions de l’enfant à travers le continent. Ce numéro thématique demande comment, d’un côté, les agent·es de l’État, les missionnaires et les chefs religieux, les travailleur·ses humanitaires, les instituteurs·trices, les parents et les autres personnes qui se sont intéressés aux enfants africains, et de l’autre, les enfants eux-mêmes, ont produit, ensemble, l’histoire de l’enfance en Afrique depuis le XIXe siècle. Ce numéro thématique aborde aussi les effets de la capacité d’action des enfants et ses limites, ainsi que celle des sources primaires qui peuvent révéler les « voix » des enfants. Nous invitons des contributions d’environ 50 000 signes sur l’histoire des enfants ou des enfances, africaines dans n’importe quel pays africain, par rapport à l’un des sous-thèmes que nous décrivons ci-dessus. Chaque article doit être situé dans un contexte détaillé, et peut analyser soit une étude de cas, soit une source primaire (ou un ensemble de sources primaires). Nous invitons les auteur·e·s à faire attention à l’historiographie de l’Afrique, mais aussi à analyser des études qui traitent des thèmes pareils dans d’autres lieux. En plus des articles basés sur des recherches originales, nous encourageons les chercheur·ses à réfléchir à des idées pour les différentes rubriques de la revue, que ce soit Sources, terrains, contexte et Entretiens, ou Comptes-rendus critiques. Axe 1 : Les enfants africains chez eux On a souvent tendance à croire que la vie des enfants dans leurs familles (nucléaires et élargies) ne représente aucun intérêt majeur pour les chercheur·ses. Mais à y regarder de près, on se rend compte qu’on a beaucoup de choses à apprendre sur ces premières années de formation des enfants. Parmi les sujets possibles, nous pouvons citer la socialisation de l’enfant à la vie en société (les normes, les habitudes, les croyances, le langage corporel, et la construction sociale de la réalité), la division du travail entre garçons et filles, les jeux des enfants, les moments de transmission du savoir ancestral au travers des proverbes ou des contes, sans oublier les chansons et les danses (Bâ, 1972, 1992, 1980 ; Lundy 2018). Ce sujet est important parce qu’il nous aide à mieux comprendre le monde des enfants en famille et entre eux, révélant des détails sur le point de vue des enfants sur le monde. Axe 2 : Les enfants africains et l’éducation formelle Parmi ceux qui s’intéressent à l’histoire de l’enfance en Afrique contemporaine, il est évident qu’il faut inclure l’histoire de l’école. Effectivement, pendant des décennies, on a failli équivaloir l’histoire de l’école coloniale ou postcoloniale à l’histoire des enfants. Les historien·nes ont eu tendance à se focaliser sur l’institution de l’école, pour examiner, par exemple, le pouvoir de l'État colonial, la politique, ou l'aliénation culturelle parmi les (anciens) élèves. Mais nous ne connaissons ni les expériences scolaires des enfants africains ni leurs points de vue sur l’école. Nous en savons encore moins sur l’histoire de l’initiation à la vie d’adulte subie par l’enfant dans sa famille et/ou sa communauté, la façon dont cette éducation a changé pendant et après l’époque coloniale, et les impacts sur les expériences et les idées de l’enfance. Et il nous reste beaucoup à apprendre au sujet de l’éducation religieuse et son influence sur l’enfant. Nous sollicitons donc des articles au sujet de l’histoire de l’éducation au sens large, les effets d’une telle éducation sur les enfants et/ou les impacts de l’action des enfants africains sur leur éducation (les années formatives, l’éducation religieuse, publique/privée, etcetera). Axe 3 : Les enfants africains et la santé Dans cette partie, nous sollicitons des articles qui traitent des questions liées à la santé de l’enfant et à la maladie de l’enfance. Les enfants sont demeurés presque invisibles dans les études sur médecine coloniale en Afrique (Feierman 1985 ; Vaughan 1991). Dans la période postcoloniale, les études historiques sur la santé des enfants sont de valeur inégale sur le plan géographique et thématique. Les deux dernières décennies ont vu un changement de focale, depuis la malaria (Trape 2002 ; -Feltrer 2008), la vaccination (Périères 2022) et la polio (Makoni 2020) vers les enfants orphelins à cause du SIDA et les problèmes auxquels ils ont fait face (Filteau 2009). Dans ce numéro, nous nous intéressons à l’étiologie des maladies des enfants, aux options thérapeutiques disponibles, à l'itinéraire du patient entre la médecine traditionnelle et la biomédecine, au personnel soignant les enfants, et aux médicaments. Nous voudrions aussi des contributions sur les expériences des enfants avec la biomédecine, y compris l’introduction des maternités par les autorités coloniales et leur acceptation par les femmes de diverses catégories sociales ou religieuses, les questions liées à la vaccination et à l'immunité, et le lien entre l'accès à l'école et la vaccination, aussi bien que l’expérience des enfants avec les maladies émergentes comme le virus Ebola et celui du Covid-19. Axe 4 : Les enfants africains et les espaces publics Pour ce dernier axe, nous invitons les chercheur·ses à contribuer à l’histoire des enfants africains dans les lieux publics, que ce soient les espaces physiques comme les rues ou les marchés, ou les espaces métaphoriques comme la rhétorique, le discours politique ou l’action humanitaire. Nous nous intéressons surtout aux histoires des enfants qui ont rencontré les vecteurs de pouvoir de l’État ou des ONGs en traversant ces espaces publics. Ces « corps en mouvement » peuvent inclure des enfants de la rue, des mendiants, des vendeurs ambulants, des enfants réfugiés, ou des enfants soldats. La littérature a beaucoup écrit sur les enfants soldats ou les enfants mendiants contemporains, et on commence à mieux connaître l’histoire des organisations humanitaires que se concentrent sur le sort des enfants (Baughan 2022), mais nous devons en savoir plus sur l’influence de ces espaces publics et les entités qui ont tenté de les mettre en ordre sur les enfants qui y vivaient et sur leur influence sur l’idée même d’une « enfance africaine ». Nous ne suggérons pas ici que l’expérience de la violence ou d’être « enfant-soldat » est ou était typiquement africain en Afrique. C’est un phénomène plus récent lié surtout à l’exploitation illégale des « minerais de sang » et c’est la raison pour laquelle nous proposons un thème plus large. Ce sont donc les enfants, (souvent, mais pas toujours, marginalisés), dans l’espace et en rapport avec les vecteurs de pouvoir que nous voudrions examiner ici. Calendrier et modalités de soumission 15 avril 2024 : Envoi des résumés. Veuillez envoyer un résumé 500 mots maximum accompagné d’une biographie d’environ 100 mots aux adresses suivantes : duke-bryant@rowan.edu et kngalamu@brynmawr.edu 15 juillet 2024 : Envoi des articles. Les auteur·e·s invités devront envoyer leurs articles de 55 000 caractères maximum, espaces comprises et incluant bibliographie et résumés. Les articles doivent être inédits. Pour les consignes aux auteur·e·s voir: https://oap.unige.ch/journals/rhca/consignes Automne 2024 : évaluation. Juin 2025 : Publication Bibliographie ADERINTO Saheed (dir) (2012), Children and Childhood in Colonial Nigerian Histories, New York, Palgrave Macmillan. ADEYEMI Michael B. et Augustus A. ADEYINKA (2003), « The principles and content of African traditional education », Educational Philosophy and Theory 35(4), pp. 425-440. ALANAMU Temilola, Benedict CARTON et Benjamin N. LAWRANCE (2018), « Colonialism and African Childhood », in M. S. Shanguhyia and T. 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Revue d'histoire contemporaine de l'Afrique
Call for papers (9). Le Maroc et le monde : personnes, idées et objets en circulation depuis et vers le Maroc contemporain (XIXe-XXIe siècles)
The 9th issue of the Revue d’Histoire Contemporaine de l’Afrique (RHCA) planned for Autumn 2025 will address the following theme: "Le Maroc et le monde : personnes, idées et objets en circulation depuis et vers le Maroc contemporain (XIXe-XXIe siècles)". It is edited by Benjamin Badier (Université Jean Moulin Lyon 3), Yazid Benhadda (University of Exeter), Abdelmounaim Fanidi (EHESS), Othmane Mouyyah (Université Libre de Bruxelles) and Soufiane Taif (Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne). Du fait d’une conception figée de l’État-nation, la question des délimitations frontalières marocaines est depuis l’indépendance une question brûlante, liée aux revendications territoriales du pays. Le Maroc se définirait, à l’intérieur comme à l’extérieur, par des contours nets qui trancheraient entre ce qui serait marocain et ce qui ne le serait pas. Les enjeux actuels influent sur la mémoire historique, et conduisent dans le débat public à des lectures chauvines du passé marocain, repliées sur elles-mêmes. De surcroît, ainsi que le rappelle Jonathan Wyrtzen (2015), la grille de lecture nationale, voire nationaliste, du passé marocain a longtemps été prégnante dans l’historiographie après l’indépendance, tout en participant de la construction identitaire du pays (Laroui, 1977). Le présent appel à articles invite à lire l’histoire récente du Maroc en dépassant le cadre de l’État-nation et des frontières scientifiques qu’il impose pour s’interroger sur les multiples manières dont le Maroc contemporain a aussi été façonné par des circulations entrantes et sortantes, humaines, matérielles et immatérielles, donc par ses liens avec le reste du monde. Cette approche à la fois connectée et transnationale, sensible aux échelles (J. McDougall, Parks, 2017) a jusque-là été peu mobilisée pour le Maroc contemporain. Les connaissances sur ce dernier ont néanmoins profité d’approches comparatistes, en particulier avec le protectorat tunisien pour ce qui est de la période coloniale (Ikeda, 2015 ; Perrier, 2023). Partant d’une perspective transnationale, David Stenner (2019) a quant à lui montré combien l’indépendance du Maroc s’était aussi construite par la mobilisation d’acteurs marocains et internationaux hors du pays. Plusieurs travaux de thèses récents, achevés ou en cours, témoignent par ailleurs d’un intérêt croissant pour un décloisonnement des recherches sur le Maroc, mais aussi sur l’utilité d’élargir les perspectives historiographiques vers l’histoire globale ou l’histoire impériale. Fait remarquable et bienvenu, l’histoire du Maroc n’est plus l’apanage des chercheurs marocains et encore moins celui des chercheurs français. De nombreux autres spécialistes, notamment anglophones, s’intéressent désormais au pays et contribuent ainsi à diversifier les approches et les points de vue. Cependant, ces efforts restent épars et les recherches sur le Maroc passent souvent inaperçues pour ceux qui n’en sont pas spécialistes. Il y a donc une nécessité intellectuelle et scientifique à désenclaver les recherches sur l’histoire du pays, d’où l’intérêt d’une histoire connectée du Maroc contemporain. La majorité des travaux sur l’histoire contemporaine du Maroc se penchent pourtant déjà sur les liens du pays avec l’extérieur, puisqu’ils concernent la période coloniale. Mais ces connexions se réduisent à la présence coloniale dans le pays, et parfois à l’envoi de Marocains en métropole (Maghraoui, 2014). L’attention est placée sur les politiques coloniales plutôt que sur les connexions internationales, ce qui peut conduire à une histoire française ou espagnole du Maroc. La période coloniale doit bien évidemment être prise en compte, mais il convient aussi de regarder en amont et en aval pour sortir du seul dialogue entre le Maroc d’un côté, l’Espagne et la France de l’autre, et ne pas tout résumer au colonial (Grangaud, Oualdi, 2014 ; Lefebvre, Oualdi, 2017). L’un des mythes tenaces attachés à l’histoire du Maroc, et que l’on retrouve dans les contours de l’historiographie, est sa réputation d’hermétisme et d’autarcie, avant que l’impérialisme européen ne le contraigne linéairement au cours d’un long XIXe siècle à l’ouverture économique (Miège, 1963), à la réforme (Simou, 1995), puis aux tractations diplomatiques, jusqu’à l’établissement du protectorat franco-espagnol (1912-1956). Si le degré d’ouverture du Maroc au monde doit pour chaque période être estimé à sa juste mesure, le mythe de l’autarcie, vis-à-vis de l’Empire ottoman (El Moudden, 2007), de l’espace méditerranéen ou de l’Europe doit être interrogé. Des circulations dans un sens comme dans l’autre ont toujours existé à différentes échelles, notamment individuelles, y compris pour la période moderne, comme l’a montré Yassir Benhima (2014) dans son plaidoyer pour la prise en compte du Maroc par l’histoire connectée. Sans s’en tenir à la seule question de l’impérialisme européen, le XIXe siècle peut être appréhendé comme un moment d’accélération de la mise en relation de l’Empire chérifien avec de nombreux autres espaces, dans le cadre d’un processus de mondialisation plus large. À l’autre bout du Protectorat, la période de l’après-indépendance reste un parent pauvre de l’histoire du Maroc, mais profiterait grandement de travaux liant le Maroc à d’autres territoires. Certains phénomènes très contemporains, comme les migrations, depuis et vers le Maroc, les mutations religieuses ou la libéralisation de l’économie (Hibou, Tozy, 2020) pourraient ainsi être mis en perspective. Les réflexions réunies dans ce dossier permettront de réfléchir aux moments de plus grande fermeture ou au contraire de plus grande ouverture du pays, à l’instar dans ce dernier cas de la guerre du Rif comme l’a illustré un récent colloque (Dusserre, Marly, 2023). Étudier les circulations depuis et vers le Maroc permet également un décloisonnement spatial de l’histoire du pays, en permettant de réfléchir aux différentes échelles dans lesquels il s’inscrit, le monde arabe, le monde musulman, l’Afrique, la Méditerranée, ainsi que l’échelle globale. De la même façon que l’histoire contemporaine du Maroc ne doit pas être réduite à sa phase coloniale, les circulations avec les (anciennes) métropoles et l’Europe ne doivent pas seules être prises en compte. L’intérêt d’une approche connectée est au contraire de porter le regard vers des circulations transversales, peu explorées et parfois inattendues qui permettent de décaler le regard. Ce sont des connexions avec les États-Unis, les pays du bloc afro-asiatique durant la phase de décolonisation, le Vietnam dans le cas de soldats marocains de l’armée française (Delanoë, Grillot, 2021), Israël ou encore l’Amérique latine pour certains juifs marocains (Moreno, 2016). La perspective impériale invite à étudier les relations avec d’autres possessions coloniales françaises, comme avec l’Algérie voisine (Aziza, 2012 ; Andersen, 2020). En lien avec la ligne éditoriale de la RHCA, les circulations vers et depuis les autres pays d’Afrique feront l’objet d’une attention particulière, qu’il s’agisse des tirailleurs sénégalais employés dans le maintien de l’ordre colonial au Maroc, de la politique africaine du Maroc, ou de l’historique des migrations subsahariennes dans le pays (Scheele, McDougall, 2012). L’appel est donc ouvert à tous ceux qui ont pu croiser dans leurs sources des acteurs, des idées ou des objets liés au Maroc à un endroit ou à un autre du globe. Les circulations, humaines, matérielles ou immatérielles, licites ou illicites, libres ou contrôlées, doivent être envisagées le plus concrètement possible, avec une attention particulière à leur géographie, aux routes et formes de mobilités, ainsi qu’aux points de passage et aux carrefours, comme Casablanca ou Tanger, mais aussi Le Caire ou Bruxelles. Cette approche multisituée, incarnée et matérielle, doit éviter de faire disparaître l’objet de recherche « Maroc » sous un ensemble de circulations hors-sol. Il s’agit également de ne pas considérer que tout est en mouvement, mais d’apprécier ce qui l’est. En invitant à prendre en considération les connexions dans l’analyse historique, l’idée est de considérer le Maroc autant comme un point de départ que comme un point d’arrivée — mais aussi comme un point de passage —, afin de mesurer l’influence de ces circulations sur le pays, sur sa vie politique et sa vie quotidienne. Comment, par exemple, ces circulations et connexions ont-elles contribué à dessiner son territoire et ses frontières, jusque dans les revendications sahariennes ? Comment ont-elles aussi participé à la définition d’une certaine marocanité, y compris du point de vue racial (E. A. McDougall, Nouhi, 2020 ; Mateo Dieste, 2023), en traçant les limites de l’altérité et de ce qui est considéré comme étranger ? Et surtout comment ont-elles permis dans le même temps d’outrepasser ces mêmes frontières ? En bref, il s’agit d’estimer dans quelle mesure ces circulations contribuent à faire le Maroc tel qu’il est. Axe 1. Circulations individuelles et collectives Le premier axe s’intéresse aux acteurs des circulations, que celles-ci soient individuelles (Zemon Davis, 2007) ou collectives (Maghraoui, 2014), celles de personnalités bien identifiées ou au contraire de subalternes tels que les esclaves et les domestiques. Les motifs de ces déplacements organisés ou informels, voire illégaux, sont multiples et concernent aussi bien des ouvriers que des soldats, des sportifs ou des artistes. Ils sont parfois contraints, comme dans le cas des militants exilés sous le Protectorat ou sous la monarchie indépendante. Le séjour à l’étranger peut être pensé comme un atout social (Vermeren, 2002), tout en permettant l’émergence de nouveaux espaces de contestation (Ageron, 1983 ; Bouaziz, Denglos, 2022). Les représentants des élites marocaines qui quittent temporairement l’Empire chérifien au XIXe siècle pour des missions commerciales ou diplomatiques ne circulent pas de la même façon que les travailleurs d’origine rurale qui émigrent hors du Maroc au XXe siècle, durant comme après le Protectorat, et qui s’installent parfois définitivement à l’étranger. Ces femmes et ces hommes pourront être étudiés à la fois comme immigrés et comme émigrés, questionnant autant leur intégration dans les sociétés d’accueil que les liens qu’ils conservent avec leur pays d’origine (Lacroix, 2013). Le territoire marocain constitue aussi une destination privilégiée pour des acteurs venus du monde entier. La longue histoire des voyages au Maroc, des explorateurs solitaires (Dusserre, 2013) au tourisme colonial puis au tourisme de masse est à ce titre intéressante. Si le profil des savants qui ont participé à la colonisation (Messaoudi, 2015) ou des notables du protectorat (Lambert, 2009) est connu, l’expérience des colons espagnols, français ou autres reste largement à explorer, de même que celle des coopérants après l’indépendance. Quelle est leur expérience du Maroc, et quels souvenirs peuvent-ils en garder ? Quelles ont été leurs relations avec les populations marocaines, entre domination et interactions, y compris intimes (Mateo Dieste, Garcia, 2020 ; Wright, 2020 ; Therrien, Phipps, 2023) ? Que la mobilité ait été le fait de Marocains ou d’étrangers, elle offre un regard porteur de sens sur l’histoire marocaine. Ces circulations multiples, notamment analysées selon une approche microhistorique, permettent d’étudier des seuils et d’éclairer en retour le fonctionnement concret des sociétés précoloniales, coloniales et postcoloniales. La distinction entre Marocains et étrangers permet de revenir sur les statuts politiques et juridiques (Kenbib, 1996 ; dans le cas de la Tunisie : Lewis, 2014), et les façons dont ces catégories sont parfois subverties. La catégorie « Marocain résidant à l’étranger » (MRE) serait particulièrement intéressante à étudier dans la durée, de même que les contours de la « diaspora » marocaine. Axe 2. Circulation des idées, des savoirs, transferts culturels et intellectuels Ce deuxième axe revient sur les échanges intellectuels et culturels entre le Maroc et le reste du monde, qu’ils soient politiques, par exemple avec le nationalisme arabe (El Mechat, 2004), religieux (panislamisme, réformisme, islamisme ; Burke 1972 ; Murray-Miller, 2022) ou encore artistiques (Silver, 2022). Ces idées n’existent pas sans des vecteurs concrets, qu’il s’agisse de revues ou de livres, de technologies comme la radio, la télévision ou internet, ou bien de personnes qui circulent, comme des pèlerins (Chantre, 2018), des émigrés ou des militants. Ce sont aussi des productions culturelles, à l’instar des films et séries du Moyen-Orient, qui, sans que les personnes aient besoin de voyager, lient le Maroc à d’autres pays du monde. Transférées au Maroc, les idéologies comme les pratiques artistiques ou culturelles sont adaptées et connaissent des hybridations, par exemple dans la musique (Pasler, 2024). Le Maroc ne doit pas être seulement pensé comme un récepteur. Il convient aussi de s’intéresser à la façon dont le pays a pu influencer le monde arabe ou encore le reste du continent africain, par exemple dans le cas de l’influence des confréries marocaines en Afrique de l’Ouest (Berriane, 2014 ; Bava, 2021 ; Pettigrew, 2023). L’implication des Marocaines et de Marocains dans des luttes anticoloniales, féministes (Gaul, 2021) ou panafricanistes (Tolan-Szkilnik, 2023) hors du Maroc pourra être mise en avant. Le discours officiel du Maroc à l’étranger, ainsi que l’image de marque qu’il souhaite développer, pourront être mises en relation avec les discours et représentations de la période coloniale (Haine-Dalmais, 2011 ; Lespes, 2017 ; Calderwood, 2018) : quelles images du Maroc circulent dans le monde ? Axe 3. Objets et pratiques du quotidien Ce troisième et dernier axe s’intéresse aux objets et à leur circulation, afin d’insérer le Maroc aussi bien dans le cadre colonial et impérial (Soubrier, 2022) que dans la mondialisation. Il peut s’agir d’objets uniques comme des œuvres d’art pour musées (selon un modèle importé sous le Protectorat ; Aoudia, 2018) ou des restes humains (pensons au sort compliqué des cendres de Lyautey). Il peut aussi s’agir d’objets produits en grand nombre, dans l’artisanat comme l’industrie. Comment des objets de loisir, des outils, des technologies ou encore des pratiques vestimentaires venus de l’extérieur s’insèrent-ils, au XIXe siècle, après le débarquement allié de 1942 ou à la fin du XXe siècle, dans le quotidien des élites ou du peuple marocain ? Dans quelle mesure le Maroc est-il client et fournisseur du grand « magasin du monde » (Singaravélou, Venayre, 2018) ? Comment certains produits manufacturés issus de son artisanat, les tapis, les caftans, la bien nommée maroquinerie, mais aussi la gastronomie (Caquel, 2018) sont-ils devenus, parfois de façon stéréotypée, des éléments indissociables du Maroc à l’étranger et comment, en retour, sont-ils parfois devenus des marqueurs identitaires, jalousement protégés ? Ces objets suscitent parfois des tensions, lorsque, loin d’une fascination unanime pour ce qui est identifié comme occidental, leur adoption dans le quotidien marocain provoque des débats, ou dans le cas d’objets disputés, comme les « Papiers d’Abdelkrim » (Marly, 2023). En contexte postcolonial, la circulation des archives, considérées à la fois dans leur aspect documentaire et matériel, est par ailleurs un sujet en soi (Delmas, 2022). Articles de rubriques Cet appel à contributions sur le Maroc concerne également les rubriques de la RHCA. Pour la rubrique « Sources, terrains et contextes », il est possible de proposer des réflexions sur certaines sources précises, inédites ou originales, sur des méthodes de recherche, sur l’accès aux archives et au terrain au Maroc, mais aussi sur des centres d’archives à l’étranger qui intéressent l’histoire du Maroc. Il est également possible de proposer la réalisation de comptes rendus de lecture en lien avec le thème de l’appel. Une liste de livres récents est donnée à titre indicatif dans la bibliographie ci-dessous (en gras). Nous sollicitons également des entretiens avec des acteurs et actrices des circulations. Calendrier et modalité de soumissions 1er juillet 2024 : Les propositions d’articles inédits, longues de deux pages maximum (avec bibliographie indicative), en français ou en anglais, doivent être envoyées à l’adresse suivante : histdumaroc@gmail.com. Merci de contacter cette adresse pour toute information complémentaire. 15 juillet 2024 : Notification aux auteur.e.s des propositions retenues. 31 Octobre 2024 : Date limite des envois des articles, d’une longueur comprise entre 40 000 et 55 000 signes (espaces compris ; 30 000 signes pour la rubrique « Sources, terrains et contextes », 35 000 signes pour la rubrique « Entretiens » ; entre 5 000 et 15 000 signes pour les comptes-rendus) et respectant les consignes aux auteurs de la RHCA. Les articles seront publiés en français (les auteurs dont le français n’est pas la langue première pourront être accompagnés dans la rédaction de leur article). Automne 2025 : parution du dossier. Bibliographie Ageron Charles-Robert (1983), « L'Association des étudiants musulmans nord-africains en France durant l'entre-deux-guerres. Contribution à l'étude des nationalismes maghrébins », Revue française d'histoire d'outre-mer, 258-259, pp. 22-56. Andersen Margaret (2020), « Race, Migration, and Fears of Communism in 1948 Morocco », Journal of Contemporary History, 55-1, pp. 145-160. Aoudia Habiba (2018), « La fabrique du musée d’art marocain : L’œuvre de Prosper Ricard », L’Année du Maghreb, 19, pp. 37-53. Aziza Mimoun (2012), « Colonisation et migration au Maghreb (1830-1962). Les flux migratoires entre le Maroc et l’Algérie à l’époque coloniale », in Frédéric Abécassis, Karima Dirèche, Rita Aouad (dir.), La bienvenue et l'adieu. Migrants juifs et musulmans au Maghreb (XVe-XXe siècle), Casablanca, Centre Jacques Berque, La Croisée des Chemins, pp. 151-166. Bava Sophie (2021), « Cheminements théologiques et vocations religieuses de migrants chrétiens africains au Maroc », Cahiers d'études africaines, 241, pp. 193-214. Bayart Jean-François (1999), « L’Afrique dans le monde : une histoire d’extraversion », Critique internationale, vol. 5., 1999, pp. 97-120. Benhima Yassir (2014), « Le Maroc à l’heure du monde (XVe – XVIIe siècle). Bilan clinique d’une historiographie (dé)connectée », L’Année du Maghreb, 10, pp. 255-266. Berriane Johara (2014), « Intégration symbolique à Fès et ancrages sur l’ailleurs : les Africains subsahariens et leur rapport à la zaouïa d’Ahmad al-Tijânî », L’Année du Maghreb, 11, pp. 139-153. Bouaziz Mostafa, Denglos Guillaume (2022), La maison du Maroc à la Cité U. Lieu de mémoire des étudiants marocains à Paris, Paris, Riveneuve. Burke Edmund (1972), « Pan-Islam and Moroccan resistance to French colonial penetration, 1900-1912 », Journal of African History, 13-1, pp. 97-118. Calderwood Eric (2018), Colonial al-Andalus. Spain and the Making of Modern Moroccan Culture, Cambridge (USA), Harvard University Press, 2018. Caquel Marie (2018), « Transferts culturels et gastronomie : les relations entre la France et le Maroc de la fin du XIXe siècle jusqu’à nos jours », thèse, Université de Lorraine. 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Call for Papers (10). German Colonialism in Africa and Beyond: Practices and Circulations in colonial settings
The 10th issue of the Revue d’Histoire Contemporaine de l’Afrique (RHCA), to be published in early 2026, will address the following theme: "German Colonialism in Africa and Beyond: Practices and Circulations in colonial settings". It is edited by Delphine Froment (Université de Lorraine, Nancy), Robert Heinze (Institut Historique Allemand, Paris) and Tobias Wagemann (École Normale Supérieure, Paris). Ce numéro spécial entend offrir un panorama des renouvellements historiographiques autour de l’histoire du colonialisme allemand, dans la lignée d’une conférence qui a eu lieu à l’Institut historique allemand, du 22 au 24 mai 2024. L’objectif de ce numéro spécial est d’en analyser plusieurs aspects, en particulier l’agency des acteurs autochtones, l’économie et l’environnement en situation coloniale, les connexions transimpériales, la mémoire postcoloniale, et plus largement les limites géographiques et chronologiques traditionnelles de l’empire colonial allemand (1884-1919). Si en termes de superficies, le continent africain (actuels Burundi, Cameroun, Namibie, Rwanda, Togo et Tanzanie continentale) fut le principal terrain d’expansion de l’empire colonial allemand, ce dernier s’est également étendu en Asie et en Océanie : aussi, ce numéro spécial entend non seulement se consacrer au colonialisme allemand en Afrique, mais également à ses manifestations dans les mondes asiatiques et océaniques et aux processus de circulations d’êtres humains, de biens, de capitaux et d’idées que ce colonialisme a pu susciter à l’échelle mondiale. Le numéro veut ainsi faciliter un dialogue sur le colonialisme allemand en prenant en considération les nombreux débats qui ont eu lieu en Allemagne, mais aussi dans les pays africains ayant connu l’expansion coloniale allemande. Dans la seconde moitié du xxème siècle, le colonialisme allemand a été une thématique largement négligée des historiens européens et africains du fait colonial. La perte des colonies allemandes en 1919 et la mémoire de la Shoah ont participé en Allemagne à une perte de repères concernant l’expérience coloniale allemande. C’est à partir des années 2000 que des publications tentent de mieux comprendre les rouages des administrations coloniales allemandes en Afrique, en Asie et en Océanie, ainsi qu’en Allemagne même (Steinmetz 2007 ; Conrad 2008). Les premiers débats autour de cette histoire se tournent alors principalement vers la question des violences extrêmes dont l’administration coloniale a fait preuve lors du génocide des Herero et Nama en Namibie (1904-1907) (Zimmerer 2004 ; Madley 2005). Ces débats formulent l’hypothèse d’une « voie particulière » allemande (Sonderweg) vers le colonialisme – une thèse qui a depuis été largement battue en brèche (Fitzpatrick 2008 ; Gerwarth et Malinowski 2009). Ainsi, des chercheurs allemands et étrangers se concentrent depuis plus d’une décennie à rapprocher cette expérience d’autres colonialismes européens, s’intéressant tant aux acteurs (populations coloniales et colonisées) et à leur agency, qu’aux infrastructures et modalités de l’exploitation économique (Kundrus 2006 ; Gouaffo 2007 ; Habermas 2016). Ces travaux ont été fortement influencés par les approches transnationales et globales de l’histoire. L’histoire de l’Afrique dans une perspective globale a également permis de mettre en avant les jeux d’échelle liés au colonialisme allemand, analysant comment les agents, les objets et les savoirs circulaient au-delà des frontières de l’empire (Conrad et Osterhammel 2004 ; Azamende 2010 ; Lindner 2011 ; Lahti 2021). Enfin, des travaux sur l’Allemagne postcoloniale ont commencé à interroger les idéologies postcoloniales qui se sont développées en Allemagne après la perte de ses colonies en 1919 avec le traité de Versailles, que ce soit à travers un révisionnisme colonial (Kolonialrevisionismus) sous la République de Weimar, dans les deux États allemands de l’après-Seconde Guerre mondiale, ou dans les anciennes colonies allemandes (Biwa 2012 ; Shilling 2014). Toutefois, la réception des études coloniales allemandes – que ce soit dans les mondes anglophones ou francophones – est encore fortement limitée en Allemagne. En particulier si des discours et développements historiographiques se déploient sur le continent africain comme en témoigne le foisonnement historiographique camerounais sur la question ils restent disjoints des débats historiographiques allemands – comme en atteste le Historikerstreit 2.0. qui prend très peu en considération les perspectives africaines (et encore moins celle des autres anciennes possessions coloniales en Chine ou dans le Pacifique). Un exemple du travail qui reste à effectuer dans ce champ peut être donné par les récents débats sur l’importance du génocide colonial allemand en Namibie, qui omettent encore des discussions et publications namibiennes (Katjivena 2020 ; Melber 2024). Ce numéro propose de réfléchir aux enjeux de l’histoire du colonialisme allemand aujourd’hui. Parmi les thématiques que nous souhaiterions développer dans le cadre de ce numéro spécial, et sans que cette liste soit exhaustive, nous suggérons les propositions d’articles développant leur réflexion autour des axes problématiques suivants : Axe 1. L’agency et la diversité des acteurs qui prennent part à l’entreprise coloniale allemande. Depuis longtemps, des études se sont interrogées sur les agents qui participent aux processus d’exploration, de conquête et d’extraction économique des colonies allemandes, mais aussi aux divers individus et groupes qui ont résisté à la domination coloniale par des actions organisées ou spontanées (Kituai 1998 ; Glasman 2014 ; Moyd 2014 ; Nyada 2014 ; Richter 2014 ; Temgoua 2016 ; Alofaituli 2017 ; Muschalek 2019). Alors que des études théoriques (Alexander 1983 ; Austen 1999 ; Mbembe 1996 ; Lefebvre 2017 ; Lefebvre 2021) ont permis de complexifier l’articulation binaire entre domination et résistance, le rôle des « intermédiaires » autochtones à l’intérieur de l’État colonial allemand demeure un champ d’investigation vaste (Alofaituli 2017 ; Mark-Thiesen 2012). Plusieurs questions se posent alors : comment ces acteurs ont-ils pu résister à – ou bénéficier de – l’entreprise coloniale allemande ? et dans quelle mesure ont-ils été affectés (ou non) par la mise en place de politiques du maintien de l’ordre ? Axe 2. Économie, écologie et main-d’œuvre. Les matières premières telles que la noix de coco, le café, le cacao ou le caoutchouc ont été des éléments essentiels des marchés européens au tournant du xxème siècle, importés en grandes quantités des colonies allemandes où les fonctionnaires coloniaux ont mis en place et appliqué des régimes d’exploitation de la main-d’œuvre (Zimmerman 2010 ; Oestermann 2022). Alors que les politiques du travail (et les résistances qu’elles suscitent) restent un thème majeur de l’histoire du colonialisme et l’histoire de l’Afrique à travers l’époque du colonialisme (Bellucci et Eckert, 2019), un regain d’intérêt pour l’histoire des entreprises individuelles et des sociétés opérant dans les colonies allemandes a mis en lumière l’enchevêtrement entre l’impérialisme allemand et la naissance d’un capitalisme mondial (Conrad 2006 ; Greiner 2022 ; Kleinöder 2022 ; Todzi 2023). L’exploitation des matières premières correspondait aussi à une nouvelle relation entre l’humain et la nature qui n’est pas seulement déterminée par les colons (Drengk et Madugu 2024), mais qui prend parfois une forme destructive. Elle comporte aussi une politique environnementale et préservationniste – souvent tournée contre les populations sous domination coloniale – avec notamment la mise en place de parcs naturels dans les colonies (Gissibl 2016 ; Kalb 2022 ; Froment 2023). Dans quelle mesure les modèles allemands ou européens de travail forcé peuvent-ils être remis en question dans des contextes coloniaux particuliers (Stanziani 2020) ? Comment les entreprises allemandes ont-elles participé à l’élaboration des politiques économiques coloniales ou postcoloniales ? Comment est-ce que la préservation et la destruction de l’environnement s’articulent en situation coloniale ? Axe 3. Les limites temporelles de l’empire allemand. Les contributions portant sur l’exploration des territoires impériaux européens par des agents allemands à la période moderne ou encore les redéfinitions du colonialisme allemand après 1919 sont utiles pour repenser les limites chronologiques ou géographiques de l’empire allemand, traditionnellement fixées entre 1884 et 1919. Si les chercheurs ont déjà souligné que le colonialisme allemand prenait différentes formes selon les colonies et que les réactions locales étaient variées et complexes (Alexander 1983; Owona 1996), ils ont aussi montré, plus récemment, que c’était également le cas dans certaines régions et villes allemandes (Bauche 2017 ; Bechhaus-Gerst et Zeller 2018 ; Mark Thiesen et al. 2021). On peut également poser la question de la rupture qu’a représentée la dislocation de l’empire allemand en 1919 pour les sociétés sous domination coloniale. Certains travaux montrant qu’en dépit du statut de mandats de la Société des Nations des anciennes colonies allemandes, les territoires et populations locales avaient expérimenté un resserrement de l’étau colonial par les puissances mandataires, elles-mêmes directement inspirées des pratiques allemandes précédentes (Léonard 1982 ; Kironde 2007 ; Kirey 2023). Où, quand et avec qui les acteurs allemands ont-ils pris part aux entreprises coloniales européennes ? Comment l’empire colonial allemand s’est-il construit ? Quelle mémoire a subsisté après le traité de Versailles en 1919 ? Comment les mémoires locales de cette période ont-t-elles été transformées, dans les anciennes colonies allemandes, par de nouveaux processus de colonisation après 1919 ? Axe 4. La dimension transimpériale du colonialisme allemand. Un regain d’intérêt pour les connexions transimpériales entre les différents empires coloniaux a encouragé les chercheurs à davantage dénationaliser les histoires impériales et coloniales. Les contributions portant sur l’interaction entre les différents agents dans les territoires coloniaux – soit les agents impériaux allemands, soit les populations sous domination coloniale dans différents territoires – et entre l’Asie, l’Océanie et l’Afrique, sont les bienvenues pour approfondir la compréhension de solidarités impériales, rivalités ou coopérations pragmatiques (Matasci et Jerónimo 2022). Dans quelle mesure l’empire colonial allemand se distingue-t-il (ou se rapproche-t-il) des autres empires qui se développent au xixème siècle ? De quelle manière les institutions et agents coloniaux allemands ont-ils interagi, rivalisé et coopéré avec les agents d’autres puissances impériales, que celles-ci soient occidentales ou non ? Comment est-ce que les populations sous domination coloniale ont traversé un monde impérial, dépassé les frontières – géographiques et autres – et construit des espaces alternatifs (Eloundou 2011 ; Eloundou 2016 ; Swan 2022) ? Axe 5. La question du postcolonialisme allemand. Certains travaux ont considéré que l’Allemagne avait été frappée par une « amnésie coloniale » durant la seconde moitié du xxème siècle – et ce tant en Allemagne de l’Est qu’en Allemagne de l’Ouest. En Afrique, la commémoration a longtemps été bloquée par des régimes autoritaires (en Namibie, et en partie au Cameroun) ou encore superposée par la mémoire des luttes anticoloniales contre d’autres colonisateurs (Nkwi 2010). Le passé colonial allemand n’a néanmoins jamais complètement disparu des arènes académiques ou publiques, d’Allemagne au Togo, en passant par le Cameroun ou la Namibie. Des cultures mémorielles spécifiques se sont développées en Allemagne et les discours coloniaux ont perduré dans les relations économiques et internationales, l’aide au développement, le tourisme etc. Dans les anciens territoires colonisés, des liens avec l’Allemagne se sont formés en réaction à la présence coloniale en contexte mandataire, comme au Togo sous mandat français. En Namibie, en raison du génocide des Herero et des Nama, l’histoire du colonialisme allemand est très vite devenue un enjeu mémoriel, tant pour les descendants des victimes que pour ceux des colons allemands. En même temps, les sociétés allemandes ont vécu la période de décolonisation des années 1950 et 1960 en adoptant un point de vue d’outsider (Metzger 2011 ; Schilling 2014 ; Bechhaus-Gerst et Zeller 2018). Ces vingt dernières années ont été marquées par l’ancrage dans la sphère publique de divers débats, comprenant par exemple la commémoration du génocide des Herero et des Nama et de la violence pendant la guerre Maji Maji (Biwa 2012 ; Kirey 2023 ; Rushohora 2018 ; Rushohora 2019 ; Melber 2024), la restitution des œuvres d’art pillées exposées dans les collections dites « ethnographiques » des musées allemands (Faber-Jonker 2020 ; Mark-Thiesen et al. 2021 ; Savoy 2021 ; Assilking et al. 2023 ; Eyifa-Dzidzienyo et al. 2023 ; Alofaituli et von Briskorn 2024). Comment les discours coloniaux et anticoloniaux ont-ils façonné les différentes sociétés dans l’ère postcoloniale ? Quels sont les enjeux mémoriels autour du colonialisme allemand, tant en Allemagne que dans les anciennes colonies ? Existe-t-il une mémoire du colonialisme allemand commune au Sud Global, à la fois en Afrique, en Océanie et en Asie ? Ce numéro spécial se veut ainsi l’occasion de revenir sur l’histoire du colonialisme allemand et de dresser un panorama des recherches en cours. Nous invitons les auteur.e.s à proposer des contributions en lien avec les cinq axes mentionnés ci-dessus, mais nous acceptons également des contributions originales au-delà de ces axes. Ce numéro spécial étant porté par la Revue d’Histoire Contemporaine de l’Afrique, des contributions sur l’espace africain sont particulièrement attendues. Néanmoins, des contributions se consacrant au colonialisme allemand dans le monde asiatique et océanique sont également les bienvenues, si elles permettent de penser des liens avec l’Afrique. Articles de rubriques Cet appel à contributions sur le colonialisme allemand concerne également trois des rubriques de la RHCA. Pour la rubrique « Sources, terrains et contextes », il est possible de proposer des réflexions sur certaines sources précises, inédites ou originales, sur des méthodes de recherche, sur l’accès aux archives et au terrain dans les anciennes colonies allemandes, mais aussi sur des centres d’archives à l’étranger qui intéressent l’histoire du colonialisme allemand. Il est également possible de proposer la réalisation de comptes rendus de lecture en lien avec le thème de l’appel. Une liste de livres récents est donnée à titre indicatif dans la bibliographie ci-dessous (en gras). Enfin, il est également possible de réaliser des entretiens avec des acteurs et actrices dont le récit peut donner un aperçu des enjeux historiques ou historiographique du sujet. Calendrier et modalité de soumissions 15 janvier 2025 : Les propositions d’articles inédits longs de deux pages maximum (avec bibliographie indicative), en français ou en anglais. Les résumés doivent être envoyés à l’adresse suivante : german.colonialism@gmail.com. Merci de contacter cette adresse pour toute information complémentaire. Prolongation au 1er février 2025. 15 février 2025 : Notification aux auteur.e.s des propositions retenues. 15 juin 2025 : Date limite des envois des articles, d’une longueur comprise entre 40 000 et 55 000 signes (espaces compris ; 30 000 signes pour la rubrique « Sources, terrains et contextes », 35 000 signes pour la rubrique « Entretiens » ; entre 5 000 et 15 000 signes pour les comptes-rendus) et respectant les consignes aux auteurs de la RHCA (https://oap.unige.ch/journals/rhca/consignes). Les articles seront publiés en français. Nous acceptons également des contributions en anglais, qui seront publiés dans leur version originale et dans une version traduite en français. Pour les articles publiés en anglais et devant être traduits, merci de nous préciser si vous pouvez bénéficier d’une aide à la traduction au sein de votre institution. Début 2026 : parution du dossier. Pour un aperçu de la ligne éditoriale de la RHCA : https://oap.unige.ch/journals/rhca/edito Bibliographie Alexander Neville (1983), « Responses to German Rule in Namibia or the Enigma of the Khowesin », Namibian Review Publications 1, pp. 11–23. Alofaituli Brian T. (2017), Indigenous Protest in Colonial Sāmoa: The Mau Movements and the Response of the London Missionary Society, 1900-1935, thès de de doctorat, Université d’Hawaiʻi à Mānoa. Alofaituli Brian T. et von Briskorn Bettina (2024), « Provenance Research on a Prow Taken by the Germans from a Taumualua War Canoe in 1888 », Übersee Museum Bremen. Assilking Mikaél et al. (2023), Atlas der Abwesenheit: Kameruns Kulturerbe in Deutschland, Berlin, Reimer Verlag. Austen Ralph A. 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Call for papers (11). Return(s) to Africa
Call for proposals for the journal Sources. Materials & Fieldwork in African Studies and the Revue d’histoire contemporaine de l’Afrique (RHCA). Co-editors: Giulia Bonacci (IRD) and Céline Labrune-Badiane (ITEM). At a time when the African Union has placed the year 2025 under the banner of “justice for Africans and people of African descent through reparations,” and when African states are discussing and adopting laws to facilitate access to nationality for Afro-descendants, including Benin very recently, it seems important to centre an often implicit and little-documented dimension of these mobilisations, that of the migration of Afro-descendants to Africa, commonly referred to under the expression Back to Africa. African states have become key players in these “returns.” In so doing, they have taken over from social, political, religious and cultural groups in the diaspora—such as the Universal Negro Improvement Association (UNIA), founded in 1918 in New York by Marcus Garvey—which had long been demanding the right to return to Africa. Indeed, the idea of returning to Africa is closely associated with that of reparations for slavery and colonialism. Its study therefore contributes to current debates on the aftermath of the injustices caused by the Atlantic slave trade, colonisation and systemic racism in post-slavery and post-colonial societies (Araujo 2017; Beckles 2013). In fact, the right to return is one of the ten points of the plan for reparations, promulgated in 2014 by the CARICOM, the organisation of Caribbean states. This is why return is as much a matter of historical relations between Africa and its diasporas as of very contemporary, more global political issue. This double special issue of Sources and the Revue d’histoire contemporaine de l’Afrique invites to study and discuss the idea and practices of return to Africa, from and to different territories, since the end of the 18th century. The aim is to contribute, on the basis of theoretical and empirical data, to reflection on the ongoing reconfiguration of links between the African continent and African diasporas around the world. Presentation Sources. Materials and Fieldwork in African Studies Published in open access, the journal Sources aims to make accessible the texts, images, sounds, interviews, field notes and all kinds of documents that constitute the materials on which researchers base their analyses. The articles published may come from a diversity of disciplinary fields (anthropology, literature, political science, history, geography, etc.) and constitute archives of field research, while offering analyses of the contexts in which these materials are produced and circulated, as well as reflections on the issues involved in accessing sources in Africa, particularly textual, iconographic, cartographic and ethnographic sources. The authors are expected to mention explicitly, when submitting their abstract, the documents that will be shared (public or private archives, local written productions, interview extracts, field notes, maps and sketches produced by the researcher or his/her interlocutors, audio and/or visual recordings, etc.). For each paper, the journal editorial team will help authors to prepare their materials for open access and ensure that they comply with the FAIR principles (making materials “findable, accessible, interoperable and reusable”), with the aim of reducing asymmetries in access to knowledge. Revue d’histoire contemporaine de l’Afrique The Revue d’histoire contemporaine de l’Afrique (RHCA) is an open-access journal of African history that focuses on the contemporary history of the African continent, asserting the richness and complexity of its trajectories through works that focus primarily on contemporary dynamics, particularly from the 19th century to nowadays. Far from constituting any kind of “disciplinary,” linguistic or cultural withdrawal from the study of the dynamics of the African continent, the journal focuses on more or less recent events that shed light on current dynamics, without ignoring their more ancient origins. Certain chronological divisions structure our imaginations more than others, and our ways of understanding historical realities. The colonial period in particular, from the“conquest” phase to independence is one of those. But rather than being an intangible political reality, the conventional periodisation of African history—pre-colonial, colonial, post-colonial—is also the fruit of a scientific construction that needs to be questioned. The challenge is twofold. On the one hand, we need to think critically about the mechanisms—economic, political, institutional and disciplinary—that make it possible to think beyond traditional chronologies. We need to move away from methodological nationalism and contribute to multifold narrative strategies of events and to a history of processes, whether completed or not. On the other hand, we need to reconsider our geographical divisions, and stop thinking of Africa in isolation from a more global context. We need to pay attention to the regional and international dynamics that place the continent at the heart of complex, multiple and interconnected recompositions. Defining the return(s) to Africa The idea of a “return” to Africa has long been mobilised in many ways in areas marked by the history of the Atlantic slave trade and embedded in colonial and post-colonial geographies. This idea translates occasionally into mobilisation, social and cultural practices, and mobility towards the African continent. While differences exist according to time and place, what “returns” to Africa have in common is that they are not simply a physical return; they are also part of a political process and reflect a desire to reappropriate an ancestral African heritage, regardless of the ideological and institutional framework (Redkey 1969; Jenkins 1975; Prah 2009; 2012). Confronted with realities of African societies, “return” raises other questions, such as the status of foreigners and economic issues, and helps redefine political and cultural projects that are simultaneously local and transnational. Often not very visible because it involves a small number of people (a few dozen to several hundred, depending on the place and the period), the return nevertheless captures ancient imaginaries that are affected by the contexts of departure, in post-slavery societies, and by the contexts of arrival, in colonial and post-colonial states in Africa. At the dawn of the 21st century, these dynamics are changing, particularly under the influence of more recent African diasporas, who narrate their “return” to their homelands with other tools, languages and media. This double special issue looks at the history of the ideas, practices, stakes and shapes of return over the longue durée, in areas affected by the history of the slave trade and European colonisation. It aims to grasp the political and social transformations that have led to their evolution: what differentiates or connects experiences of return conducted over different times and spaces? Is the “return” of an African-American Garveyite activist* (Gaines 2008, Meriwether 2002) comparable to that of a West Indian or Guyanese colonial administrator in the French colonies in Africa (Hélénon 2011)? In her novels, Guadeloupean author Maryse Condé recounts the incongruity of her “return” as a teacher in the context of cooperation between France and its former African colonies (Labrune Badiane 2019). This ambiguity can also be found among Haitians in the Congo (Kuyu 2006) or Cubans in Angola (Hatzky 2015). What characterises the “return” of a Jamaican Rastafarian to Ethiopia (Bonacci 2010) or Tanzania (Bedasse 2017) from that of a “repat,” professional or investor born of Ivorian parents in France and settled in Senegal (Quashie 2024)? What networks, social formations, business ventures and administrative arrangements emerge in the wake of “return”? What role do post-colonial African states play in these diasporic returns? What individual or family statuses, careers and identities are (re)defined by the experience of “return”? What happens once the “land of origin” – which is not always the case – is met with? Joy, fear, disappointment, wonder… what emotions are aroused by the arrival on the continent and, more broadly, by the encounter with Africa? What happens when imagination, expectation and reality collide? We invite contributions documenting and reflecting on the political, social and cultural history of the return to Africa from the 19th to the 21st century. While the first demands and mobilisations in favour of a return to Africa were expressed and produced in the slave societies of the Americas as early as the 18th century, we will focus here on the practices of the modern period. We also centre the shape and evolution of the terms, ideas and social practices associated with return to Africa in their wide variety – as suggested by the use of the plural in the title of this call for papers. The return and African studies It is significant that this call is lead by two journals specialised in African studies. While the study of return to Africa has long been confined—wrongly—to the Americas, our initiative aims to help “connect” African history with that of the diaspora in order to think through a shared history between these spaces. Return or “repatriation” is of course already a subject for the social sciences: war-displaced people, refugees, migrants and exiles, in Africa or elsewhere, share the (im)possibilities of resettlement in the territory they left behind. Nevertheless, the returnees that interest us in this double special issue find the origin of their first uprooting in the matrix of Atlantic slavery, a historical experience that sent about 12 million enslaved Africans to the Americas over several centuries. Return to Africa is thus one of the constant—albeit often marginal—ideas that structured black political, religious, social and cultural thought in the Americas. While numerous works in history, anthropology and sociology studied these black communities in the Americas in all their diversity, the field of study of the African diaspora opened up in the mid-1960s, in order to grasp the global dynamics linking Africa and these Afro-descendant populations in the Atlantic world and beyond (Shepperson 1993; Harris 1993; Gilroy 1993). In the historiography dealing with the definition or characteristics of the African diaspora, the “return to Africa” is a special topic because it directly informs the nature and form of these diasporas (Butler 2001; Zeleza 2005). However, while there are “returnees” in many African societies, they often remain overlooked by academic research. As if our local, regional or national lenses prevent us from seeing and recognising these necessarily transnational mobilities, returns, diasporic commitments in Africa, and perhaps more broadly, the impact of black internationalism on the continent. Adressing the theme of return in the field of African studies, and consequently linking it with the study of African diasporas, we need to make a methodological shift. To the idea of return (focused on the Americas), we are adding its social practices (focused on the continent), and tracing trajectories in their totality, from home societies to the host societies. This shift necessarily involves new sources and contexts, grounded in African societies, and therefore fits with the journals, Sources and RHCA. The aim of this double special issue is to strengthen the dialogue between African studies and diaspora studies, which is still slowly emerging, particularly in the French-speaking world. Both journals invite articles written in different languages (French, English, Portuguese), translations are possible, including into other languages of the African continent where relevant (Sources journal). Main themes While the idea of returning to Africa has been documented since the early days of the Atlantic slave trade, it was in the 18th and 19th centuries that settlements of freed British and African-American slaves developed in Sierra Leone and Liberia (Campbell 1993; Clegg 2004). “Liberated” Africans also settled on the Kenyan coast (Harris 1987) and descendants of slaves in Brazil, the Agudas, returned to Benin, Togo and Nigeria (Yai 1997; Prah 2009). Did the abolition of the slave trade and slavery in the 19th century contribute to the emergence and reformulation of the desire to return? How did colonisation, decolonisation and the birth of modern African states in the 20th century transform the conditions under which “returnees” were received? Finally, we will examine more recent mobilities, in particular that of the “repats,” in the light of the historical experiences of return to Africa. Expected contributions may relate to history, anthropology, sociology, geography, literature and political science. Materials coming from non-English-speaking areas, which are less well documented, are particularly encouraged, as well as studies on regions other than West Africa, which is often over-represented. Four axis are suggested to guide and organise proposals of articles. 1. Imaginaries and ideologies of return To counter the inevitable oblivion of the land of origin as time goes by, social imagination has developed and produced representations of Africa, new African filiations and claims for the right to return. We invite papers questioning the imaginaries revealed by these claims, as well as the major political, intellectual, cultural, social and religious frameworks within which they are embedded, such as Ethiopianism and Pan-Africanism. What role do artistic, musical and literary creations play in the transmission and dissemination of these social imaginaries? How is the long-standing idea that Afro-descendants have a special responsibility for the “regeneration,” “rebirth” and development of Africa being reformulated in changed contexts, and what political projects stem from this? How do states deal with a desire to return that expresses a radical critique of post-slavery and post-colonial societies, where Afro-descendants are still subject to racism and discrimination? What sources and archives inform the issues raised by the desire, the possibility or the project of return? 2. Mobilities and practical experiences This theme invites to explore how these returns are carried out in practice, from and to various places, and how the actors define their experiences. The aim is to determine the practical steps involved in these returns from the places of departure, particularly the resources mobilised in preparation for the move, as well as the role of associations, programmes, forums or companies that aim to facilitate settlement in Africa. This is all the more relevant in the absence of any international agreement, legal apparatus or financial instrument dedicated to the return of descendants of Africans. What sources can be used to understand the motivations of these migrants, and how can they be identified once they arrive in Africa? We also invite papers reflecting on the importance and difficulties of accessing these voices to document the return. Indeed, the radical dimension of this mobility, often the product of a racial and political consciousness that goes against the grain, and the illegality in which these “returnees” sometimes find themselves, can complicate the collection of their stories. 3. Reception of Returnees in African societies The role played by host societies is equivocal, stretching from local relations at “ground” level, to local and transnational intermediary bodies and to the structure and tools of the state. Papers could explore the relationships that “returnees” forge with African societies, the ways in which they are perceived by populations that are often subject to very strong migratory pressures, the representations that emerge on both sides, and the reconfigurations of identity and race that these encounters produce. In particular, we might ask how “returnees” are welcomed outside the framework of the State, for example on the initiative of churches or civil society organisations and associations, and how these can be defined. For the most recent periods, has the irruption of return, staged on new social networks, transformed its forms and its social impact? The various legal statuses proposed by African states also require documentation: are they linked to the development of policies towards their national diasporas? What political and economic uses do African states make of diasporic commitments? What are the initiatives and public policies established by states on the African continent to welcome members of their diaspora? How can we grasp this African perspective on return? 4. Epistemologies of Return Studying the dynamics and challenges of the return to Africa sheds new light on the historical relations between Africa and its diaspora over the long term, and provides a glimpse of their possible futures. This field has not yet been explored much by social sciences. On the one hand, those who study the diaspora in the Americas often consider return as a rejection of the hybridity that characterises Creole societies. On the other hand, it is sometimes considered insignificant in African studies because of the limited scale of the phenomenon. However, by focusing the analysis on return, a dense and rich interface emerges, located at the meeting point between Africa and its diaspora, at the intersection of major cultural and transnational areas. This raises a number of methodological questions: how can we document these transnational trajectories, which may remain “under the radar” as the status of returnees is often not recognised by African countries? How can we gain access to the voices of those who experience return and those who welcome returnees? How can we create a dialogue between materials from different sociolinguistic and historical contexts? How can sources from African societies contribute to understand the African diaspora? And conversely, to what extent can taking diasporic experience into account inform the knowledge produced about Africa? How can central concepts in the history of return, such as race, nationality and sovereignty, be deployed in spaces marked by a variety of socio-historical experiences? How does the discussion between the study of the African diaspora with the study of Africa contribute to the redefinition of identities, borders and territories in Africa? Where does the issue of returning to Africa fit within the public and international debates surrounding reparations for slavery and colonialism, and the restitution of objects looted from the continent? To what extent do these questions shape the future of the ongoing reconfigurations linking the African continent and the world? Submission of proposals Proposals for articles should be original, no more than two pages long (with a selected bibliography), in French, English or Portuguese, and accompanied by a short biography of the author(s) in a single document (DOCX, DOC or ODT format) including the e-mail address. This abstract should include a precise presentation of the sources or materials. Articles should be on average 45,000 characters long (including spaces, bibliography, abstract and keywords). RHCA: The journal also accepts interviews (35,000 characters) with people who could talk about their return experiences with historical depth, as well as reviews of books related to this theme (5,000/15,000 characters). Instructions for RHCA authors can be found here. Articles will be published in French. Sources: Texts may be published in French, English or Portuguese, and full or partial translations into other African languages are possible on a case-by-case basis. Please consult the Selection of Texts and Publication Requirements and the Guidelines for Authors. Calendar 15 March 2025: publication of the call (French, English, Portuguese) 15 May 2025: deadline for submission of proposals at the following addresses: giulia.bonacci@ird.fr and celine.labrunebadiane@gmail.com 1st June 2025: Selected proposals notified to authors. 15 October 2025: deadline for submitting articles October 2026: publication of the Sources / RHCA double special issue References Araujo, Ana L. 2017. Reparations for Slavery and the Slave Trade. A Transnational and Comparative History. Londres : Bloomsbury. Bedasse, Monique. 2017. Jah Kingdom. Rastafarians, Tanzania, and Pan-Africanism in the Age of Decolonization. Chapel Hill, NC : The University of North Carolina Press. Beckles, Hilary. 2013. Britain’s Black Debt, Reparations for Caribbean Slavery and Native Genocide. Kingston : The University of the West Indies Press. Bonacci, Giulia. 2010. Exodus ! L’histoire du retour des Rastafariens en Éthiopie. Paris : L’Harmattan. Butler, Kim D. 2001. « Defining Diaspora, Refining a Discourse ». Diaspora: A Journal of Transnational Studies, 10, n° 2 : 189-219. Campbell, Mavis C., dir. 1993. Back to Africa: George Ross and the Maroons: From Nova Scotia to Sierra Leone. Trenton, NJ : Africa World Press. Clegg, Claude A. 2004. The Price of Liberty: African Americans and the Making of Liberia. Chapel Hill : University of North Carolina Press. Ebron, Paulla. 1999. « Tourists as Pilgrims: Commercial Fashioning of Transatlantic Politics ». American Ethnologist 26, n° 4 : 910-932. Gaines, Kevin K. 2008. American Africans in Ghana: Black Expatriates and the Civil Rights Era. Chapel Hill, NC : The University of North Carolina Press. Gilroy Paul. 1993. The Black Atlantic: Modernity and Double Consciousness. New York : Verso. Harris, Joseph E., dir. 1993. Global Dimensions of the African Diaspora. Washington, D.C. : Howard University Press. Harris, Joseph E. 1987. Repatriates and Refugees in a Colonial Society. The Case of Kenya. Washington D.C. : Howard University Press. Hatzky, Christine. 2015. Cubans in Angola. South-South Cooperation and Transfer of Knowledge 1976-1991. Madison : The University of Wisconsin Press. Hélénon, Véronique. 2011. French Caribbeans in Africa: Diasporic connections and Colonial Administration, 1880-1939, New York : Palgrave Macmillan. Jenkins, David. 1975. Black Zion: The Return of Afro-Americans and West Indians to Africa. Londres : Wildwood House. Kuyu, Camille. 2006. Les Haïtiens au Congo. Paris : L’Harmattan. Labrune Badiane, Céline. 2019. « ‘Afrique où es-tu ?’ : L’expérience africaine de Maryse Condé ». In Mélanges en l’honneur de Maryse Condé, dirigé par Laura Cassin, 163-177. Pointe-à-Pitre : Presses universitaire des Antilles. Shepperson, George. 1993. « African Diaspora: Concept and Context ». In Global Dimensions of the African Diaspora, dirigé par Joseph Harris, 46-53. Washington, D.C. : Howard University Press. Prah, Kwesi K., dir. 2009. Back to Africa, volume 1: Afro-Brazilian Returnees and their Communities. Cape Town : CASAS. Prah, Kwesi K., dir. 2012. Back to Africa, volume 2: The Ideology and Practice of the African Returnee Phenomenon from the Caribbean and North-America to Africa. Cape Town : CASAS. Quashie, Hélène. 2024. « De la minorisation raciale en France à la blanchité sociale au Sénégal. Paradoxes postcoloniaux de l’articulation classe-race dans les circulations privilégiées de la diaspora noire ». Critique internationale, n° 105 : 107-130. Yai, Olabiyi B. 1997. « Les ‘Aguda’ (Afro-Brésiliens) du Golfe du Bénin ». Lusotopies, n° 4 :275-284. Zeleza, Paul T. 2005. « Rewriting the African Diaspora: Beyond the Black Atlantic ». African Affairs 104, n° 414 : 35-68. * Here, the term “African-American” refers to black populations in the United States, while the term “African-American” refers more broadly to black populations in the Americas. The term “Afro-descendant” may also include descendants of colonial and post-colonial African migrations.
La Revue d’histoire contemporaine de l’Afrique (RHCA) est une revue francophone d’histoire contemporaine du continent africain (Afrique du Nord et îles de l’océan Atlantique et de l’océan Indien comprises), s’intéressant à une période allant du xixe siècle à nos jours. Entièrement en libre accès (open access), elle publie deux numéros thématiques par an, ainsi que des articles varias, des comptes rendus de lectures, des entretiens et une rubrique « sources, terrains & contextes » publiés en flux continu ou en accompagnement des numéros thématiques. Chaque numéro thématique est coordonné par un à trois chercheur·se·s et rassemble cinq à huit contributions d’environ 50 000 signes, espaces et bibliographie compris. Le suivi de cette coordination est assuré par le comité de rédaction de la revue avec qui les coordinateur·rices de dossiers travaillent en étroite collaboration tout au long du processus éditorial. Les coordinateur·rice·s sont responsables de la proposition d’une thématique, de la collecte des propositions de contributions, de la qualité scientifique des articles et du travail de mise aux normes des textes aux règles éditoriales de la revue (accessibles sur son site internet). Le comité de rédaction se charge du processus d’évaluation en collaboration avec les coordinateur.rice.s, du travail de mise en page et de mise en ligne des articles, ainsi que de la promotion du numéro. Il exerce un droit de regard sur l’ensemble de la préparation du numéro, depuis la rédaction de l’appel et la sélection des contributions jusqu’à la décision finale de publication. Les numéros thématiques doivent présenter une cohérence forte, explicitée dès l’appel à contributions et développée ensuite dans une introduction qui situe le dossier dans la littérature existante et souligne le caractère inédit de la démarche et des réflexions engagées par les auteur·rice·s du numéro. S’il est possible que les dossiers soient construits autour d’une journée d’étude ou d’un colloque antérieur, ils doivent néanmoins faire l’objet d’un appel renouvelé, discuté avec le comité de rédaction de la revue et ouvert à tou·te·s. Les numéros paraîtront selon un calendrier prévisionnel fixé en concertation avec les coordinateur·rice·s. L’ensemble du processus éditorial prend habituellement 18 mois, entre la diffusion de l’appel à contributions et la mise en ligne des articles. La RHCA étant une revue francophone, les articles sont publiés systématiquement en français. Néanmoins, la revue se montre également soucieuse de diffuser les travaux de chercheur·se·s non francophones ou travaillant sur des espaces peu accessibles dans la littérature en français. Ainsi, une publication bilingue dans la langue de travail initiale de l’auteur·rice est possible et encouragée. Dans ce cas, il est demandé aux coordinateur·rice·s du numéro de réfléchir, en concertation avec le comité de rédaction de la revue, aux possibilités de financement des traductions. L’ensemble des articles proposés à la publication est soumis à une évaluation en double aveugle, les membres du comité de rédaction étant par ailleurs soucieux d’appuyer leur politique d’évaluation par un accompagnement des auteur·rice·s tout au long du processus de soumission et de publication. L’ensemble des textes soumis fait ainsi l’objet d’une pré-évaluation interne au comité, afin de proposer aux auteur·rice·s, quelle que soit leur expérience, des discussions détaillées sur leurs textes avant l’envoi en évaluation externe. Les numéros qui rassemblent des coordinateur·rice·s ou des auteur·rice·s issu·e·s d’institutions, de statuts et de pays différents sont vivement encouragés. À ce titre, consciente que l’asymétrie des rapports de pouvoir entre Nord et Sud, héritée de l’histoire, aboutit à une fracture académique entre les deux espaces, comme au sein même des universités du Nord, la RHCA accorde une importance toute particulière à la visibilité des travaux produits dans et par les Suds. Les propositions émanant en tout ou partie de ces espaces seront par conséquent examinées avec un intérêt particulier. Modalités de dépôt des propositions Les prochaines réunions de la RHCA pour discuter des appels se tiennent deux fois par an. Il faut envoyer une proposition par mail, à l’adresse revuerhca@gmail.com les documents suivants sous format PDF : - Courte présentation des coordinateurs et coordinatrices ; - Appel à contributions présentant la thématique et la problématique du numéro, les principaux axes envisagés et une bibliographie situant le projet dans la littérature existante (entre 10 et 12 000 signes, espaces compris). Cet appel sera discuté et éventuellement amendé en concertation avec le comité de rédaction avant d’être diffusé. Outre la qualité scientifique intrinsèque du projet et sa nouveauté par rapport aux travaux existants, le comité de rédaction souhaite mettre l’accent sur deux points concernant les critères de sélection : 1. Bien que la revue se montre soucieuse d’engager un dialogue soutenu avec les autres disciplines des sciences humaines et sociales, la proposition devra résolument s’inscrire dans une démarche historique et pourra aborder l’ensemble de la période contemporaine, du xixe siècle à nos jours. Le comité de rédaction souhaite à ce sujet aborder aussi bien les thématiques couvrant l’histoire sociale du fait colonial que les travaux traitant de l’Afrique après les indépendances, travaux qui continuent d’afficher un certain retard dans le champ académique francophone. Le comité de rédaction sera attentif aux propositions qui inviteront à interroger ou dépasser la périodisation usuelle de l’histoire de l’Afrique (précoloniale, coloniale, postcoloniale). 2. Les membres du comité de rédaction étudieront avec un intérêt particulier les propositions engageant également une réflexion sur les sources mobilisées pour écrire l’histoire et sur l’accès aux terrains et les modalités pratiques de la recherche en histoire en Afrique. Nous rappelons à ce titre qu’outre les articles de ses numéros thématiques, la RHCA publie des textes plus courts (jusqu’à 30 000 signes) dans deux rubriques s’adressant à un lectorat élargi. Une première, intitulée « Sources, terrains & contextes », vise à présenter des recherches de terrain, des corpus de sources ou des réflexions de chercheur.e.s sur leur rapport à la discipline historique. Une seconde a pour objectif de mettre en valeur, sous formes d’entretiens, des productrices et producteurs d’histoire ou des actrices et acteurs de l’histoire, en articulant leur trajectoire personnelle et leur rapport au passé. Le comité de rédaction apprécierait que les propositions de dossiers thématiques formulent dès à présent des possibilités pour alimenter ces rubriques en lien avec la thématique proposée. Nous invitons les chercheur.se.s intéressé.e.s à se rendre sur le site de la revue ou à nous contacter par mail (revuerhca@gmail.com) pour plus d’informations concernant notre politique éditoriale. Les candidatures seront examinées par le comité de rédaction.
Latest issue (6-7). Workers' Union Involvement in Africa (20th Century)
Double special issue edited by Françoise Blum (CHS, Paris), Ophélie Rillon (Imaf, Paris) and Elena Vezzadini (Imaf, Paris). Editorial coordination within RHCA by Anaïs Angelo and Romain Tiquet. This double issue of the Revue d'histoire contemporaine de l'Afrique looks at ordinary trade unionism in twentieth-century Africa. It calls for documenting routine life in trade union organisations—beyond the paroxysmal moments of struggle—for questioning the power relations that shape organisations and international cooperation internally, and for analysing the way in which trade union memories and legacies are passed on (or not) as history unfolds. By focusing on social relations in the world of work and ordinary activism, the aim is to reflect on the possibilities and constraints when writing trade union history, with a twofold ambition: to write a history of everyday trade unionism that is attentive to social gender, race, class and generation relations; and to write a transnational history of trade union solidarity across imperial borders. Blum, Françoise, Ophélie Rillon, and Elena Vezzadini (eds.) (2024). Workers' Union Involvement in Africa (20th Century). Revue d’histoire Contemporaine De l’Afrique, no. 6-7.
Special issue edited by RHCA's editorial team. This issue gathers papers published in the journal's sections: Miscellanea, Critical reviews, Sources, fields & contexts, and Interviews between 2021 and 2024. Angelo, Anaïs, Chikouna Cissé, Camille Evrard, Martin Mourre, Claire Nicolas, Sara Panata, Karine Ramondy, Romain Tiquet, and Joseph Tsigbé (eds.) (2025). Varia. Revue d’histoire Contemporaine De l’Afrique, no. 8.
Latest Issue (9). Children and childhoods in the History of Africa
Latest RHCA's special issue: "Children and childhoods in the History of Africa", edited by Kelly Duke Bryant (Rowan Unversity) and Kalala Ngalamulume (Bryn Mawr College). Editorial coordination within RHCA by Karine Ramondy, in collaboration with Lydia Hadj-Ahmed. It is well known that Africa is the youngest continent in the world today, with 70% of its population under the age of thirty according to 2024 statistics. Youth are often seen as vectors of change in African societies. But historical scholarship on childhood and youth in Africa remains underdeveloped compared to the scholarship on childhood and youth on other continents. This special issue responds to this gap, bringing together work from several historians of childhood in Africa that highlights the problems, constraints, and possibilities African children have encountered from within their own communities, from missions, or from the state. Concentrating on the period from the nineteenth century to the present, these articles suggest that we must examine how the meanings of the word “child” have changed over time and across different African societies. Kelly Duke Bryant and Kalala Ngalamulume (ed.) (2025). "Enfants et enfances dans l'histoire de l'Afrique". Revue d’histoire Contemporaine De l’Afrique, no. 9.
The Revue d’Histoire Contemporaine de l’Afrique is inviting submissions for critical reviews of books (see the following list). If you are interested in writing a review, please email cr.rhca@gmail.com with the following information: your last name, first name, university affiliation, field of expertise, phone number, email address, the book you are interested in reviewing, and your proposed deadline for submitting the review.
Latest Issue (10). Opening Up Morocco: A History of Mobility to and from Modern Morocco (19th–21st Centuries)
New special issue edited by by Benjamin Badier (Université Bretagne-Sud), Yazid Benhadda (MECAM, Université de Tunis), Abdelmounaïm Fanidi (École des hautes études en sciences sociales), Othmane Mouyyah (Université Libre de Bruxelles), Soufiane Taïf (Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne). Editorial coordination within RHCA by Anaïs Angelo and Camille Evrard. Morocco is still all too often considered a country unto itself, one that has managed to develop a distinctive identity by protecting itself from the outside world. This cliché of isolation, perpetuated by colonial and nationalist interpretations, continues to have a significant impact on the historiography of modern Morocco. This historiography is characterised by a certain isolation and is far removed from recent reflections on methodology within the discipline. This special issue aims to contribute to opening up Morocco's modern history by treating it as an open field of research. It brings together studies from Morocco and elsewhere that examine the various incoming and outgoing flows connecting the country to the rest of the world between the 19th and 21st centuries. Without exaggerating the importance of these connections, the articles question the primacy of the national framework as a scale of analysis. They demonstrate how people, ideas, and objects adapt to constraints, whether geographical, political, colonial, postcolonial, economic, or cultural, and how these exchanges contribute to the development of modern Morocco. Badier, Benjamin, Yazid Benhadda, Abdelmounaïm Fanidi, Othmane Mouyyah, and Soufiane Taïf. 2026 (eds.) “Opening up Morocco: A History of Mobility to and from Modern Morocco (19th–21st Centuries)”. Revue d’histoire Contemporaine de l’Afrique, no. 10
Appel à contributions (13). Les usages de l’indépendance en Angola et au Mozambique
Ce numéro thématique de la Revue d'Histoire Contemporaine de l'Afrique propose de revenir sur les indépendances de l'Angola et du Mozambique, cinquante ans après leur proclamation en 1975. Il s'inscrit dans le prolongement des journées d'études organisées à l'Université Paris 8 Saint-Denis les 12 et 13 novembre 2025. Tant par leur position géographique que par les conditions de leur accès à l’indépendance, Angola et Mozambique semblent se prêter à une étude conjointe. Anciennes colonies portugaises, les deux territoires voient émerger des mouvements d'indépendance au tournant des années 1950. Face au refus portugais d'envisager toute décolonisation, le Mouvement populaire de libération de l'Angola (MPLA) engage une guerre de libération en 1961, suivi par le Front de libération du Mozambique (FRELIMO) en 1964. Au terme d'une décennie de conflit armé, les deux mouvements obtiennent l'indépendance de leurs pays respectifs en 1975. Ce dossier n’a pas pour objet la décolonisation de l’empire colonial portugais en Afrique dans sa globalité mais il s'attachera à resituer ces processus d’indépendances dans les dynamiques régionales en Afrique australe. Ce choix exclut donc la Guinée-Bissau, malgré les similitudes existantes avec les territoires étudiés quant aux conditions d’accès à l’indépendance. Sans ignorer le caractère déterminant des connexions impériales de ces deux territoires, il s’agira de décentrer le point de vue pour proposer une lecture ancrée dans les contextes locaux qui ne soit pas dominée par le face-à-face métropole-colonies. Cinquante ans après les indépendances, le bilan paraît contrasté. Le départ brutal des colons européens et les guerres civiles qui ont déchiré les sociétés en question ont fait de la construction étatique un défi colossal. Pour beaucoup d’observateurs les guerres civiles prolongées, l'autoritarisme persistant et la profondeur des inégalités socio-économiques attestent de l'incapacité du MPLA et de le FRELIMO à tenir les promesses émancipatrices portées durant la lutte anticoloniale (Cahen 1987; Geffray 1990; Morier-Genoud (ed.) 2012). Pourtant, dans les deux pays, la libéralisation partielle de la vie politique et l'élargissement de l'accès à l'éducation ont favorisé l'émergence de mouvements sociaux et de nouvelles formes d'activisme qui tout en se réclamant précisément des idéaux que le MPLA et le FRELIMO portaient à l'origine, dénoncent ce que ces partis en ont fait (Buire 2023). La question de l’indépendance n'est donc plus le patrimoine exclusif des partis au pouvoir : elle est aujourd'hui un terrain de lutte mémorielle et politique, revendiqué par des acteurs multiples et concurrents. Ce dossier entend revisiter la question des indépendances à l’aune de ces nouvelles luttes : qu’advient-il d'un discours émancipateur lorsqu'il devient discours dominant ? Comment les acteurs qui en sont exclus s'en emparent-ils pour le retourner contre ceux qui le monopolisent ? Faire l'histoire des luttes de libération et de la période d'indépendance se heurte cependant à des défis historiographiques considérables. Dans les deux pays, l'histoire des guerres de libération a été mobilisée par les partis au pouvoir pour construire un récit au service de la création et de la consolidation des identités nationales. Ce que l’historien mozambicain, João Paulo Borges Coelho, nomme le liberation script — un récit fondé sur l'oralité, contrôlé par les anciens combattants légitimés par le parti, et par nature difficile à contredire — a longtemps structuré la mémoire officielle des indépendances. Ce monopole narratif est aujourd'hui contesté : par les chercheurs, mais aussi par des anciens combattants qui publient leurs propres témoignages et par des institutions qui s'efforcent de produire des histoires écrites de ces processus. De plus, il faut considérer que pour la période postérieure à l'indépendance, la situation archivistique reste particulièrement fragile : les historiens Benedito Machava et Gonçalves Euclides ont décrit les archives du Mozambique indépendant comme des dead archives, quasi inexistantes faute de volonté politique, contraignant les chercheurs à des approches résolument pluridisciplinaires (Machava & Euclides 2021) . C'est dans ce contexte historiographique que s'inscrit ce dossier. L’objectif est de mettre à profit le cinquantenaire des indépendances pour explorer ces événements au prisme des renouvellements historiographiques majeurs opérés ces dernières décennies. Ce dossier entend participer à ces renouvellements en soutenant que les indépendances en Angola et au Mozambique ne peuvent plus être étudiées seulement comme les aboutissements finalisés des luttes de libération ou comme des conflits de Guerre Froide mais comme des processus politiques contestés, multiscalaires, inachevés, dont les significations et les mémoires continuent aujourd’hui d’être disputées dans les sociétés contemporaines. En privilégiant les échelles locale et régionale, ce dossier entend faire émerger ou rendre visibles des récits contradictoires et les usages pluriels de l'indépendance, trop souvent occultés par des analyses centrées sur la relation avec l'ancienne puissance coloniale ou sur les dynamiques macro-politiques. Les contributions sont invitées à s'inscrire dans l'un des trois axes présentés ci-dessous, sans que cette liste soit exhaustive. Elles peuvent traiter de l'Angola ou du Mozambique ou prendre une dimension comparatiste. Axe 1 : Les dernières indépendances africaines ? Luttes locales, rivalités régionales, polarisation mondiale Si, à l'échelle continentale, les décolonisations des anciennes colonies portugaises sont souvent perçues comme tardives, elles apparaissent au contraire comme pionnières à l'échelle de l'Afrique australe, dans un contexte régional encore dominé par les régimes d'apartheid et de suprématie blanche. Ce dossier entend précisément opérer ce décentrement : sortir du récit de la "décolonisation tardive" pour replacer ces indépendances dans leurs contextes régionaux et locaux. En 1974, les mouvements de libération armés angolais et mozambicains obtiennent une victoire politique plus que militaire sur le pouvoir colonial portugais. Aucun de ces mouvements n’a réussi à établir un contrôle territorial durable et significatif avant la décolonisation entamée suite à la Révolution des Œillets. Dans les deux cas, le passage de la lutte armée à l’exercice du pouvoir d’État s’opère par des conflits qui sont souvent lus à l’aune de la guerre froide. Cet axe invite précisément à dépasser ce seul cadre interprétatif, notamment par des jeux d’échelle (Revel, 1996) qui restituent aux indépendances angolaise et mozambicaine leur complexité propre. L’échelle locale fait ainsi apparaître des panoramas de l'indépendance qui échappent aux récits nationaux — et ce à des échelles très différentes. Des études conduites à l’échelle d’un village (Zeman, 2023) ou de mobilités transnationales (Schenck, 2020) illustrent ce que permet le décentrement vers le bas et vers les acteurs ordinaires : il ne s’agit pas de dissoudre les dynamiques globales, mais de les saisir de l'intérieur, à travers les trajectoires de ceux et celles qui les vivent, les subissent ou les négocient. Ces approches locales, permettent ainsi de renouveler l’étude des rivalités socio-régionales et politiques qui polarisent les mouvements angolais (Messiant, 2006 ; Messiant 2009 ; Péclard, 2015 ; Mabeko Tali, 2019 ; Martins, 2020) et mozambicain (Roberts, 2017) à l'échelle nationale pendant et après les luttes de libération. L’exploration des projets politiques concurrents, des competing nationalisms (Larmer & Lecoq, 2018), portés depuis les périphéries des nouveaux États sera particulièrement appréciée. À l'échelle régionale, les indépendances angolaise et mozambicaine s'inscrivent dans un contexte d'Afrique australe encore dominé par les régimes d'apartheid et de minorité blanche. Loin d'être périphériques, ces deux pays deviennent des acteurs centraux des solidarités anticoloniales à l'échelle du continent, tout en étant la cible de déstabilisations systématiques orchestrées par leurs voisins. Comment les mouvements de libération construisent-ils leurs réseaux de soutien continental ? Comment les États voisins, alliés ou adversaires, pèsent-ils sur les trajectoires des indépendances? Inversement, ces mouvements influencent-ils les trajectoires politiques des États voisins ? À l'échelle mondiale enfin, il s'agit de prendre au sérieux la notion de guerre froide globale (Westad, 2005) : non pas un conflit bipolaire entre deux blocs, mais comme une multiplicité de conflits interreliés, dotés chacun de leur historicité propre. Ce cadre invite à restituer l'agentivité des acteurs angolais et mozambicains dans leurs interactions avec les puissances extérieures — URSS, Cuba, États-Unis, Chine, mais aussi avec le Portugal, dont la Révolution des Œillets reconfigure brutalement le jeu —, en montrant comment ces acteurs et actrices instrumentalisent les rivalités internationales autant qu'ils en subissent les effets. Nous encourageons les auteur.e.s à articuler toutes ces échelles plutôt que de les traiter séparément comme par exemple celles qui montrent comment une rivalité entre factions, une résistance paysanne ou une trajectoire individuelle s'inscrit dans des dynamiques régionales et mondiales sans s'y réduire. C'est à cette condition que l'histoire des indépendances angolaise et mozambicaine peut échapper à la double réduction qui la menace : celle d'un récit héroïque national centré sur le parti vainqueur, et celle d'un récit géopolitique qui noie les acteurs locaux dans les logiques de puissance. Axe 2 : Ruptures et continuités : permanences et transformation des dynamiques politiques, économiques et sociales de la période coloniale. L'historiographie africaniste des dernières décennies a profondément relativisé la portée des indépendances comme moments de rupture. Les travaux de Frederick Cooper ou de Michel Cahen ont montré que les États postcoloniaux reconduisent souvent les logiques développementalistes et autoritaires héritées de la période coloniale, sans nécessairement les nommer comme telles. La notion de colonialité du pouvoir (Cahen, 2024 ; Cooper, 2008 ) permet de désigner ces permanences structurelles qui survivent au transfert de souveraineté formelle. Les cas angolais et mozambicain offrent pourtant une configuration singulière. Ces deux pays présentent trois traits communs. D'abord, l'indépendance y est obtenue par la lutte armée, ce qui dote les nouveaux pouvoirs d'une légitimité révolutionnaire explicite et d'une rhétorique de rupture particulièrement affirmée : le MPLA et le FRELIMO ne se contentent pas de succéder à l'administration coloniale, ils prétendent la nier et la dépasser. Ensuite, le départ brutal et massif des colons européens crée un vide institutionnel sans équivalent dans la région, forçant les nouveaux États à improviser des solutions dans l'urgence, en l'absence des capitaux, des savoir-faire techniques et des réseaux administratifs emportés par les colons. Enfin, c'est dans ce contexte de vide et d'urgence que se déploient des politiques de nationalisation, de collectivisation et de construction d'un État-parti qui empruntent autant aux modèles soviétiques et cubains qu'aux structures coloniales portugaises qu'elles prétendent abolir. C'est précisément cette tension — entre la radicalité du discours de rupture et la profondeur des continuités pratiques — qui constitue l'objet de cet axe. Dans quelle mesure les nouveaux pouvoirs réinventent-ils de nouvelles pratiques du pouvoir, et dans quelle mesure se réapproprient-ils, consciemment ou non, des représentations, des institutions et des logiques héritées de la période coloniale ? Les contributions sont invitées à ancrer cette question dans des terrains précis : une institution, un territoire, une politique sectorielle, une catégorie de population — plutôt que de la traiter à un niveau de généralité qui effacerait la singularité des deux cas. C'est dans le détail des pratiques administratives, des politiques sociales ou des rapports entre centre et périphérie que se révèle le mieux ce que l'indépendance a réellement transformé, et ce qu'elle a reconduit sans le dire. Axe 3 : Les indépendances aujourd’hui : mémoires croisées et usages politiques Ce troisième axe invite à interroger les usages contemporains des discours sur l'indépendance, en s'intéressant aux multiples acteurs qui se les approprient, les détournent ou les contestent. Les concepts de liberation script (Borges Coelho, 2013) et de mémoire contrôlée ont bien décrit la façon dont le MPLA et le FRELIMO ont fait de l'indépendance et de la lutte anticoloniale le fondement de leur légitimité au pouvoir, construisant des récits officiels largement hégémoniques qui prolongent la mise en récit de la lutte de libération (Schefer, 2017). Mais des récits concurrents ont toujours existé et cette concurrence s'est intensifiée à mesure que s'ouvrait et s'élargissait l'espace politique dans les deux pays. Un premier enjeu est celui des mouvements qui ont eux-mêmes participé aux luttes d'indépendance avant d'en être exclus ou marginalisés. Il s’agira d’étudier en quoi les conflits qui éclatent avant et après l’indépendance sont prolongés par des rivalités mémorielles qui participent pleinement de la construction conflictuelle des imagined communities angolaise et mozambicaine (Anderson, 1983). Comment l'Union nationale pour l’indépendance totale de l’Angola (UNITA) et la Résistance nationale du Mozambique (RENAMO)— désignés par les partis au pouvoir comme les ennemis de la révolution — se sont-ils appropriés les discours émancipateurs de l'indépendance pour construire leur propre légitimité historique ? Dans quelle mesure revendiquent-ils un héritage de la lutte qu'on leur a contesté, et comment ce travail de mémoire s'articule-t-il avec leurs pratiques politiques contemporaines ? Un deuxième enjeu concerne les mouvements sociaux et les nouvelles formes d'activisme qui émergent dans les deux pays depuis les années 2000. Ces acteurs — jeunes militant·e·s, artistes, collectifs urbains — se réclament souvent des idéaux émancipateurs portés lors des luttes de libération, pour mieux retourner ces discours contre les partis qui en sont issus. Comment s'opère ce travail de réappropriation ? Quelles figures, quels symboles, quels moments de la lutte sont mobilisés, et à quelles fins ? Les travaux récents sur les cultures populaires angolaise et mozambicaine montrent que l'indépendance reste un réservoir symbolique vivant, bien au-delà des commémorations officielles. Un troisième enjeu, plus spécifique, concerne la place des femmes et des questions de genre dans les mémoires de l'indépendance. Les luttes de libération avaient porté des promesses d'émancipation qui incluaient explicitement l'égalité entre les sexes — promesses largement déçues une fois les partis au pouvoir. Cet axe invite à interroger comment les mouvements féministes contemporains en Angola et au Mozambique se positionnent par rapport à cet héritage : le revendiquent-ils, le critiquent-ils, le réécrivent-ils ? Plus largement, comment les luttes pour les droits des femmes et pour la reconnaissance des sexualités non normatives s'inscrivent-elles — ou non — dans la continuité des discours émancipateurs de l'indépendance ? *** Nous accueillons des contributions ancrées dans des terrains précis — une institution, un territoire, une trajectoire individuelle ou une politique sectorielle — et portées par une perspective historique solide. Processus inachevés, les indépendances pourront être abordées selon des temporalités variées, en amont comme en aval, et nous restons ouvert.e.s à toutes les propositions qui adoptent les indépendances comme point d’articulation centrale dans leur analyse. Dès lorsqu’ils dialoguent sérieusement avec les sources et les méthodes de l'histoire, les articles pourront donc venir de disciplines variées. Un intérêt particulier sera accordé aux approches qui proposent de complexifier les narratifs de l’indépendance et font apparaître des acteurs et actrices, des espaces ou des temporalités que les grands récits nationaux ou géopolitiques ont tendance à unifier ou à laisser dans l'ombre. Articles de rubriques Cet appel à contributions pour un numéro spécial sur les indépendances angolaise et mozambicaine concerne également potentiellement trois autres rubriques de la RHCA. Pour la rubrique « Sources, terrains et contextes », il est possible de proposer des réflexions sur certaines sources précises, inédites ou originales, sur des méthodes de recherche, sur l’accès aux archives et au terrain en Mozambique ou en Angola, mais aussi sur des centres d’archives à l’étranger qui intéressent l'histoire des Indépendances de ces deux pays. Il est également possible de proposer la réalisation de comptes-rendus de lecture d’ouvrages en lien avec le thème de l’appel. Une liste de livres récents est donnée à titre indicatif dans la bibliographie ci-dessous (en gras). Enfin, il est également possible de proposer des entretiens avec des acteurs et actrices dont le récit peut donner un aperçu des enjeux historiques ou historiographiques du sujet. Calendrier et modalité de soumissions 10 juillet 2026 : Les propositions d’articles inédits de 500 mots maximum (avec bibliographie indicative), en français, en portugais ou en anglais. Les résumés doivent être envoyés à l’adresse suivante : cinquantenairedesindependances@gmail.com. Merci de contacter cette adresse pour toute information complémentaire. 15 juillet 2026 : Notification aux auteur.e.s des propositions retenues. 15 janvier 2027 : Date limite des envois des articles, d’une longueur comprise entre 40 000 et 55’000 signes (espaces compris) ; 30 000 signes pour la rubrique « Sources, terrains et contextes », 35 000 signes pour la rubrique « Entretiens » ; entre 5 000 et 15 000 signes pour les comptes-rendus) respectant les consignes aux auteurs de la RHCA (https://oap.unige.ch/journals/rhca/consignes). Les articles seront publiés en français. Nous acceptons également des contributions en anglais et en portugais, qui seront publiées dans leur version originale et dans une version traduite en français. Pour les articles publiés en anglais ou en portugais et devant être traduits, merci de nous préciser si vous pouvez bénéficier d’une aide à la traduction au sein de votre institution. Fin 2027 : parution du numéro spécial. 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